* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

377 1осифъ Флавж и его свидЪтельство о ХристЬ—1оснфъ Аналитинъ—1оснфъ муч. персид. '->78 смешивать хрпгсианъ ci- есееями и считать ихъ одною сектою. Въ своей автобюграфш („Жизнь“ 2. у Niese IV, 322—823) 1осифъ сообщаетъ, что знакомству съ 1удейскими сектами онъ посвятилъ три, именно 16—19, годы своей жизни Но, судя по тому, что эти же самые три года юный 1осифъ, какъ онъ наивно сообщаетъ здйсь же, провелъ въ ученщ у одного пустынника и аскета Ваннуса, онъ не могъ посвятить себя опытному изученш ессейской секты. Да это (‘два ли и могло быть серьезною потребностью такого юнца. Потомъ, выйдя изъ пустыни на 19-мъ году жизни, онъ увлекается тогдашнимъ буряымъ водоворотомъ фарисейскаго интригантства и политиканства, такъ что ему было уже не до сектъ. Предполагая совершенно естественнымъ очень раннее объедпнеше ессеизма съ хрисшн-ствомъ. получаемъ полную возможность см'Ь-шешя ихъ въ 53—55 годахъ по р. Хр. для отшельника Ваннуса, а т!;мъ болгЬе для 16—18 л'Ьтняго 1осифа и для простого народа. Отсюда и впоследствии, при состав-ленш своихъ „Войны“ и „Древностей“, 1осифъ легко могъ перенести на ессеевъ и некоторый характерный черты христЬанъ. Такимъ соображешемъ можно объяснить какъ краткость (если не полное отсутств1е, какъ думаютъ друие) пзвгЬст1я 1осифа о XpiiCT'li (въ редакцш, сходной съ апокри-фомъ), такъ и OTcyTCTBie у него ближайшихъ св'Ьд'Ьн!!! вообще о хришанств'Ь. Для 1осифа христианство могло быть только одной изъ разновидностей ессеизма, а Христосъ, Креститель, 1аковъ Праведный—только одними изъ многихъ выдававшихся мужей секты. Громадную иностранную ^ литературу вопроса для древняго времени см. у Haver-сптр'а въ изданш сочинешй Ьсифа (2 тома, Амстерд. 1726) т. И, ч. 2, стр. 186— 286,—для новаго у Prof. E. Schurer а въ Geschichte des judischen Voikesim Zeitalter Jesu Christi, I Bd., 3 und 4Aufl., Lpzg 1901, S. 544 ff. [и въ R. Б. von Herzog Hauck IX3, S. 382, а также у 0. Zoekl&r ibid. IX3 S. 4 и Henry St. John Thackeray въ A Dictionary of the Bible ed. by J. Hastings, Extra Volume, p. 471—472. A. Seitz, Christuszeugnisse aus dem klassischen Altertum von unglaubiger Seite въ „Monatsblatter fur die kathol. Religionsunterricht“ V (1905), S. 129 ff. защищаетъ подлинность lo си фон а. свидетельства о Христе, a Lic. Prof. Dr. Carl Clemen, Josephus and Christianity въ ,,The Bib- lical World" XX\ (1905), p. 361—375 решительно пастаиваетъ на его неподлинности. См. еще указашя въ „Энц.“ ниже въ статье проф. Ф. Пеппера „Критика библейская въ Голлаидш“]. На русскомъ языке: у iepoiro-наха (ныне архим.) Тосифа (Петровыхъ), История ^удейскаго народа до Археологи! 1осифа Флавия, Св. - Тр. Серпева Лавра 1903 г. и у проф. М. Д. Муретова, Къ критике свидетельства 1осифа Флавш о Христе въ „Богословекомъ Вестнике“ за 1903 г., сентябрь, стр. 77—87 М. Муретовъ 1осифъ Аналитинъ, преподобный синай-скш, IV в. Онъ жилъ въ своей келш, въ двухъ верстахъ отъ р^ки, въ продолжеиш 30 лйтъ, со своимъ ученикомъ Гелас^емъ. ЗатЬмъ, покинувъ ученика, онъ скрылся на некоторое время, но передъ своею кончиной снова явился къ Геласш и просилъ его похоронить съ прежде почившими отцами. Кончина его относится до 373 г., до изб1е-шя раиоскихъ отцовъ. Память его 14 января. (Прологъ). Хр. JI—въ 1осифъ, св. мученикъ персидсшй, IV сто-л&ия. Bmicti съ Акепсимомъ и Аиоаломъ онъ былъ схваченъ персами и представленъ архимагу Андрахосхору, который приказалъ повысить его на деревй и побить камнями. Мученичество его ем^ло micto во времена царя Сапора II (310—380 г.). Память его 3 ноября Хр. Л—6Ь- 1осифъ, св. мученикъ персидсшй, вероятно IV в. Ученикъ епископа Нирсы, обращенный въ христианство и сделавшиеся со вре-мепемъ также епископомъ, 1осифъ и учитель были схвачены персами и на допрос!; заявили царю: „ты не можешь по умерщ-вленш какъ воскресить насъ семь разъ, такъ не можешь и отлучить насъ отъ любви Христовой“ Посл’Ь этого 80-ти-лгЬтшй еп. Нирса и 85-ти-л,Ьтшй еп. 1осифъ былв обезглавлены. Память ихъ 20 ноября. См. Типикъ Великой церкви {Дмитр, I. 25); Прологъ. Хр. Л- ‘th.