* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
37] 1осифъ Флавж и его свидетельство о ХристЪ. 372 предметахъ мн'Ьшя и доказывает], гораздо большую древность |удойскаго народа предъ эллинами. Онъ полагаетъ, что человекъ со-(‘¦тонтъ изъ огня, земли и воды и еще изъ духа, который называешь и душою. Объ этомъ дух’Ь онъ дословно говоритъ такъ: «главнейшую его часть бзявъ, образовать (Богъ) км'кт'Ь съ т’Ьломъ н сообщплъ ему проникновеше чрезъ все части и члены. Созданный вместе съ тЬломъ и проникая чрезъ все тело, он'ь образованъ ??, оди-наковомъ вид1!; съ видимымъ тк’юмъ и ил'1нтъ только более холодную сущность по сравненш съ (вышеназванными) тремя элементами тела» Такъ говоритъ онъ совершенно несоответственно съ [уденскимъ учешемъ о природе человека, и въ общнхъ чертахъ касается и творешя м/ра. Но также и о Хриетт, истиниомъ Бо?п нашемъ, богословствуетъ весьма вщто, употребляя и самое назваше Христа и безукоризненно выраоюаяЕго неизреченное рооюдете отъ Отца, что можетъ быть заставитъ кого-либо и усум-ниться въ томъ, locuc?oeo ли это ео-чинете (???????.?????), хотя въ слововы-ражеши н4:тъ несоответствия стилю этого писателя. Впрочемъ, я иашелъ указания, что книга эта (????;) не 1осифа, а некоего Кая, бывшаго пресвитером!, въ Риме, который, говорить, сочшшлъи ссЛабнринтъ»,— ему же приписывается и «Д|алогъ противъ Прокла», одного защитника Монтанской ереси. Такъ какъ книга была оставлена безъ подписи (имени автора), то одни приписали ее 1осифу, другие 1устину Мученику, а иные Ир инею, какъ и «Лабиринтъл некоторые усвоили Орнгелу. Однакоже въ действительности это ость трудъ Кая, '-о-отавившаго и «Лабиринтъ», какъ и самъ онъ въ конце «Лабиринта» засвпдетельсгво-валъ, что ему принадлежнтъ книга Игре ??? ??? ??????? ??????,—впрочемъ эта. лп или какая другая, для меня пока еще не вполнг1; ясно“ Отсюда виднмъ: а) указаше на авторство 1устинаг Кая и Прпнея относится не спещально къ свидетельству о ХриггЬ, а ко всей книге „объ уннворсе“:— б) содержаше Фо’пева сообщешя хотя и можетъ быть покрыто теперешнимъ свид'!;-: тельствомъ Госифа, но съ натяжкою, ибо ? слова „о Христе, истинпомъ Borli нашемъ,1 богословствуетъ весьма вщто, употреб- ляя и самое назваше Христа и безукоризненно выражая Его неизреченное рож-деиге отъ Отца“, невольно наподятъ на мысль о богословскихъ разеуждешяхъ, ничего общаго не имешнихъ съ теперешнимъ сви-детольствомъ 1осифа, где ничего нетъ о* „неизреченномъ рождении отъ Отца“ и о Христе, какъ Сыне Божтемъ;—в) вы-ражеше „???????????“ можетъ указывать на небольшой отдтлъ еочинешя, маленький параграфъ, соответствующей размерами тепорешняго свидетельства, но оно будетъ. странно для т'!;хъ рукописей, въ коихъ вся книга, усвояется писателямъ христтанекимъ— ретину, Каю, Ирннего,—въ коихъ свидетельство могло бы приводиться очевидно-только какъ цитатъ изъ ] оенфа, и въ та-комъ случае мы имели бы указаше на глубокую древность теперешней редакцш свидетельства;—г) но въ конце концовъ ничто-не ручается за то, что ?????? говорить именно· о разематриваемомъ нами теперешнем'/. свидетельстве 1оснфа. Л(‘гко объясняется молчаше Фот ist о дан-номъ свидетельстве и въ гГ.хъ случаях'/., когда онъ излагает'/, содержаше ]оспфовыхъ „Войны“ и „Древностей“ (кодд. 47 и 76: Bekk. 11 а—Ъ и 52 Ъ—53 Ь), касаясь при этомъ. новозаветныхъ лпцъ и событш—1акова, брата. 1оанна Богослова,—Петра и Павла, изб/ешя Иродомъ внолеемскихъ младенцевъ при рож-деши Христа (код. 238: Bekk. 313 Ь—31S />, особенно 2166 и 317«). ?????? могъ не упомянуть свидетельства 1оснфа о Христе или потому, что не считалъ его, вт. насто-ящемъ его виде, нодлиннымь,—или же потому, что не читалъ (*го въ своемъ экземпляре 1оонфовыхъ сочиненш Какъ неблаго-npinTime для хригпанъ, въ первоначальномъ своемъ виде, свидетельство это естественно: а) одними христнскими писцами (среди 1удоовъ сочинешн 1оспфа не сохранялись) выбрасывалось совсемъ, б) другими переделано въ теперешшй хрис’шпсшй вндъ и в) только въ немногнхъ древнихъ руко/ш-сяхъ,—вероятнее происхождешя назарейско-евшнскаго,—могло сохранять свои первоначальный антихрис’пансшй вндъ. У Фо'пя могла быть рукопись первой редакцш, Евсе-вно известна вторая родашцн, а Орпгену— третья. Не нме.етъ здесь значешя п выражеше ????? о Ivcrh Товер1адскомъ (код.. 33):