* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
349 Еосифъ, сынъ [акова. 350 что вы продали меня сюда, потому что (не вы, а) Богъ послалъ меня предъ вами (вь Египетъ)—для сохранешя вашей жизни, чтобы оставить васъ на земле - и сохранить вашу жизнь великимъ избавлешемъ. Идите же скорее къ отцу моему и скажите ему: такъ говоритъ сьшъ твой 1осифъ: Богъ поставилъ меня господиномъ надъ в семъ Египтомъ; ириди ко мне, не медли. Ты будешь жить въ земле Гесемъ, близь меня, —ты и сыны твои, и сыны сыновъ твоихъ, и мелкш, и крупный скотъ твой, и все твое. И прокормлю тебя тамъ,—ибо голодъ будетъ еще пять летъ,—чтобы не обни-щалъ ты, и домъ твой, и все твое" Выслушавъ разсказы сыновей, увпдавъ прислаиныя за нимъ роскошныя еги-петшя колесницы, старецъ 1аковъ могъ только сказать: „Довольно! Еще жпвъ сынъ мой 1осифъ. Пойду и увижу его, пока не умеръ“ Ободренный ночнымъ откровешемъ въ Вирсавш, 1аковъ двинулся въ Египетъ. Приближаясь къ его пред'Ьламъ, патр1архъ послалъ предъ собой 1уду известить 1осифа о своемъ прибытш, 1осифъ вьгЬхалъ на встречу. Въ земле Гесемъ произошло сви-даЕЙе 1акова съ 1оснфомъ. По прибытш въ столицу Египта (Танисъ), пятеро пзъ братг.евъ 1осифа, а зат^мъ и самъ 1аковъ были представлены фараону. Фараоиъ принялъ ихъ очень ласково и нозволилъ поселиться имъ тамъ, гд'Ь они изберутъ. Согласно своему желанш, прибывнпе изъ Ханаана родичи 1оспфа были поселены въ с1;веро-восточномъ округа Египта—Гесемъ, наиболее другпхъ пригодиомъ для заняйя скотоводствомъ и наиболее другихъ удален-номъ отъ цеитровъ языческая Египта и коренного егинетскаго населетя, относив-шагося къ иастушескимъ племенамъ съ не-скрываемымъ нерасположешемъ (Быт. 37— 47, 1—12). Въ исторш носителя ветхозаветная от-кровешя,—еврейская народа,—данный момента им'1;етъ очень важное значеше. Предательски - варварское безчинство въ отно-шеши сихемлянъ Симеона и Лев1я (Быт. 34), кровосмгЬшен1е Рувима (Быт. 35, 21—22), безцеремонное отношение братг.евъ къ личности 1осифа (Быт. 37, 18—36), неблаго-видныя приключешя въ полуязыческомъ семействе 1уды (Быт. 38)—все это довольно выпукло обрисовываегь нравственно-бы- товое состояше патр1ахальной семьи 1акова во второй перщъ жизни последняя. Па-тр!архальное семейство, очевидно, начинало преобразовываться въ племя, съ относительно самостоятельными родовыми элементами. Объединяющая отеческая власть па-Tpiapxa слабела, децентрализируясь въ своихъ обособившихся отпрыскахъ, главахъ-отд'Ьльныхъ семействъ. Увеличивавшееся разстояше между ветвями рода заметно ослабляло кровную связь и сознаше родственная единства. Интересы отд’Ьльныхъ семействъ и даже личностей берутъ пере-весъ надъ интересами общеродовыми Параллельно съ понижетемъ власти и нравственная обаяшя naipiapxa начинаютъ заявлять о себе инстинкты, проявлеше которыхъ было бы немыслимо при изначальномъ патр1ахальномъ строе. Принявъ неблаяпрь ятное течете, кризисъ племенного перехода еврейская патр1архальнаго семейства могъ иметь въ своемъ конечномъ результате, чрезъ бракп, полную ассимиляцпо еврейской семьи съ родственными ей хананеями, вооруженными всЪш необходимыми для того факторами: прочною ос'Ьдлосию, постояннымъ-сосЬдствомъ, обаяшемъ сложившаяся строя семейной, общественной, государственной, религюзпой жизни. Въ предунреждеше возможности подобная исхода, еврейская па-тр1архальная семья должна была круто и решительно порвать съ существовавшими услов1ями своей внешней жизни и стать въ так1Я, которыя,—-съ одной стороны,—гарантировали бы ей ея изолированность отъ чуждыхъ вл1яшй и безопасность совн'Ь; съ другой—содействовали бы положптельнымъ образомъ ея внутреннему росту и закреплению въ присущемъ ей нанравленш. Посе-леше еврейская семейства въ округ!. Гесемъ вполне отвечало исторической потребности момента. Изолированное отъ коренного Египта географическое ноложеше, чуждый египтянамъ еврейсшй языкъ, презрительное OTHOiiieHIe местнаго населешя къ пришлому пастушескому (Быт. 46, 34),—препятствовали евреямъ сливаться съ соседями; а государственная власть Египта, предохранявшая евреевъ отъ опасностей, внешнихъ и внутрешшхъ неурядицъ, содействовала закреплению и росту внутренней жизни и внешнихъ бытовыхъ формъ еврейская племени. 1осифъ былъ- правъ, когда говорилъ