* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

297 loHiucKie острова. 298 виса. Такъ, лишь съ разр'Ьшен1я константинопольская mi'rpiapxa на „Семи остро-вахъ“ состоялось соглашеше между греками ? латинянами по вопросу о смёшанныхъ бракахъ, а реформа календаря, произведенная папою Грпгор1Смъ XIII и энергично распространяемая и на 1оншскихъ островахъ, встретила полное осуждеше со стороны местная греческая духовенства и народа, ‘какъ она осуждена была и вселснскимъ патр1архомъ lepeMieio II Съ ностеиеннымъ расиространешемъ владычества турокъ после иадешя Византш (1453 г.) и особенно посл'15 покорен!я ими Пелопонниса, стало падать и могущество веиещанцевъ на Востоке; вм'ЬсгЬ съ гЪмъ и на Ьшйскихъ островахъ церковная жизнь грековъ и въ 'частности ]'ерархическ!я отношешя высшаго духовенства острововъ и Пелопонниса не могли сохраниться въ нрежиемъ положен!». При такихъ усло1няхъ Никодпмъ Метаксасъ, j ¦состоявипй епискоиомъ на Кефаллиши, въ 1640 году добился того, что enapxin За-киноа и Кефаллиши была освобождена отъ иодчинешя apxieiiiiCKOny Кориноа п возведена, при сод1шствш narpiapxa Кирилла Лукариса, на. степень apxieiincKoniи, съ дравомъ для apxieniicKoiia носить во время богослужешя митру Не р'Ьдко происходили и разноглаш и споры между двумя нраво-•славными общинами Закиноа н Кефаллиши дзъ-за кандидатовъ на епископскую каоедру я по поводу стремлешя первой общины къ церковной самостоятельности, при чемъ въ столгсковешяхъ превосходство оставалось на сторон’к жителей Кефаллиши. Въ 1797 г. loHificKIe острова были отняты у венец'шцсвъ Нанолеономъ Вонапар-томъ, кото])ый и организовалъ здесь временное республиканское управлеше. Насе-леше острововъ съ большою радостно приветствовало французовъ,демократичешя идеи которыхъ вполне совпадали съ пхъ освобо- ; .дительнымп стремленьями. Когда французы высадились на о. Керкире, то громадная толпа грековъ шумно приветствовала прибытие своихъ освободителей. Впереди народа выступилъ местный еппскопъ, подошолъ къ французскому генералу Жантильи (Gen-tilly) и сказалъ: „Французы! На отомъ ¦остров^ вы найдете людей, несв1;дущихъ въ наукахъ и искусствахъ, которыми гордятся вароды запада, но не презирайте ихъ, потому что они опять могутъ сделаться такими же. какими были въ древности. Уважайте ихъ, читая вотъ эту книгу“ При этомъ apxiepeft подалъ военачальнику, къ его изумленно, Одиссею Гомера, Донося объ этомъ своему правительству, Наподеонъ сообщилъ, что и остальные 1ошйше острова желаютъ свободной жизни и управлен1я подъ протекторатомъ французовъ, отъ которыхъ они надеются получить и св'Ьтъ западно-европейской культуры. Въ виду возможнаго блпзкаго иадешя турецкой имперш,—писалъ Наполеонъ,— Францш особенно выгодно удержать за собой эти острова, какъ базисъ будущпхъ военныхъ операцШ на Восток'!; и какъ богатый и весьма удобный торговый пунктъ. Подъ рес-публи-канскимъ управлешемъ французовъ (1797— 1799 г.) православные греки благополучно жилн на „Семи островахъ“, потому что новые властители обновили свободу в'Ъроиспов'Ьда-j hih и избавили православное населеше отъ выиужденнаго подчлнешя латинскому духовенству. Въ это время гречесшй клпръ пе-рссталъ участвовать въ латинскпхъ релн-позныхъ процеспяхъ и былъ освобожденъ отъ налоговъ въ пользу латинскихъ apxie-реевъ. Между прочпмъ, въ сентябре 1799 г, вселенсшй патр1архъ Неофнтъ- VII издалъ грамоту о правахъ и обязанностяхъ 1оан-hiikih, митрополита Кефалдинш и Закинеа, которые были включены въ число митропол1й святейшая вселенскаго престола. Митрополитъ этихъ острововъ получилъ право „благословлять и освящать по чппу apxiepeftcKOMV всЛ;хъ хришанъ въ enapxin и совершать, после водворешя на престоле, все apxiepeu-сшя бояслужешя, канонически судить всякое церковное дело, рукополагать клириковъ п чтецовъ. шюд1аконовъ и д1ак.оновъ и возводить въ пресвитерское достоинство, постригать монаховъ и монахинь, освящать храмы н совершать ставропишг, назначать своими I грамотами духовниковъ, учить и наставлять народъ въ своей enapxin не только словом!, проповеди, но преимущественно руковод-ствомъ своей жизни, „быть всЬмъ вся“, по слову Апостола (1 Кор. 9, 12), дабы всем·], принести пользу, управлять всеми делами митрополш, заботиться объ улучшеюп церковной жизни и вообще совершать все, что свойственно apxiepero. Духовенство и народъ, въ свою очередь, должны повиноваться митрополиту, какъ духовному пастырю и apxie-