* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

279 1она, митр, мзскоз ckiii- 280 уже померъ, отправился для посвящешя въ Константинополь, но опят^ запоздалъ, потому что патр. 1осифъ ушгЬдъ поставить до его пр№зда-иа русскую митрополпо грека Исидора. После неудачной попытки посл'Ьдняго ввести на Руси утю, объявленную на Фло-.ретпйскомъ соборе, митрополичья каоедра въ Москве оказалась въ 1441 г. свободною и не замещалась долгое время по причине княжескихъ усобицъ, для прекращешя которыхъ принималъ меры св. 1она. Сначала борьба изъ-за великаго княжешя велась между 10р1емъ Дмитр^евнчемъ и великпмъ княземъ Васил1емъ Васильевичемъ,. а затемъ между последнпмъ и Димптр1емъ Шемякой. Шемяка въ 1446 г. ослепплъ великаго князя, только-что вернувшагося изъ казан-скаго плена, и постарался захватить его детей чрезъ посредство рязанскаго еп. 1оны, котораго*вызвалъ въ Москву для управлешя митропол1ею и которому далъ торжественное обещаше оставить малолетнихъ князей на свободе. Когда, наконецъ, Bacimft Василье-вичъ восторжествовалъ надъ своимъ против-никомъ, 1она,—безъ сомнешя, удаливпшюя съ митрополичьяго дво]>а,—подписался въ 1447 г. въ качестве простого епископа подъ грознымъ лослашемъ русскихъ епископовъ противъ Шемяки. Но уже въ следующемъ 1448 году 1она соборомъ русскихъ епископовъ былъ поставленъ митрополитомъ мо-сковскимъ и всея Руси; во время литурпи 15 декабря былъ возложенъ на него митро-полич1й омофоръ и въ руки былъ ему данъ посохъ ев Петра. Такъ совершилось его поставлеше, на которое решился велишй князь после двухъ неудачныхъ (по своей или чужой вине,—безразлично) поиытокъ (1441 и 43 гг.), послё продолжительныхъ совещашй съ духовными лицами и после еношешй съ православными литовскими князьями. Нашлись однако некоторый отдельный личности въ русскомъ обществе,.не сочувствовавший самостоятельному ноставле-нщ митрополита безъ разрешешя naTpiapxa, хотя бы и naTpiapxa - ушата: это были— бояринъ Baciuiiu Кутузъ и преподобный Паф-HyTifl боровшй, который покорился митрополиту только после темничнаго заключешя. Поэтому 1она счелъ нужнымъ выяснить законность своего поставлешя if съ этого целионапи-салъ посланie всемъ православнымъ рус-скимъ хршуланамъ, нослаше шевскому князю Александру Владим1ровичу и послаше „всему купно литовско-галицкому христолюбивому людству“,—где онъ съ большею или меньшею определенное™ указывалъ на уклонеше въ ушю константинопольскихъ царя и naTpiapxa, ссылался на церковный правила и примеры изъ древне-русской церковной практики и убеждалъ (въ послед-нпхъ двухъ послашяхъ) содействовать воз-соединенш всей русской митрополш подъ влаетш его, митрополита. Стараш’я его увенчались успехомъ, хотя и не вполне: КОрОЛЬ ПОЛЬСКИЙ II В0ЛИК1Й князь литовскш Казтпръ, выразивш'ш еще въ 1448 г свое coraacie на избраше 1оны, въ 1451 г. вручилъ ему „столецъ ШевскШ и всея Руси“, оставивъ однако независимою отъ него галнцкую половину шевской митрополш. Такъ какъ русск'ю епископы и самъ великш князь, не желавипе, чтобы ихъ митрополитъ былъ поставленъ шщмархомъ-ушатомъ, въ то же время не хотели такъ резко порвать общешя съ греческою -церковш, то отъ имени великаго князя было написано въ поле 1452 г послаше къ императору Константину Палеологу, но оно не было отправлено въ виду слуховъ объ измене последняго православно. Въ этомъ послаши князь, прося извинешя за самовольное поставлеше мптрополита, указывалъ на нудность пути въ Грецпо, на происходившее тамъ це]жовное „разногласие“ и на между-усобныя брани на Руси, а въ заключеше уверялъ въ своемъ неизменномъ признании власти naTpiapxa. После падешя Константинополя колебашя грековъ въ сторону латинской уши прекратились; по этой .причине 1она вступплъ въ сношсшя съ цареград-скимъ иатр1архомъ Геннадк’мъ Схолар1емъ, если только 1оне принадлежитъ то послаше, отрыв окт. котораго дошелъ до насъ безъ указашя нменъ (Акт Ист. т I, № 263) и если только можно доверить свидетельству Паиш Ярославова (въ „Ска-занш о Спасо-Каменномъ монастыре“). Хотя патриархи константинопольские уже никогда не были больше ушатами, но они съ 1453 г сделались „рабами хрпстонена-вистнаго басурмана“,—и это была достаточная причина, чтобы русско-восточные мит])ополиты ставились па будущее время въ Москве. Такимъ образомъ, со времени 1оны начался перюдъ фактической пезави-