* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
253 1оиль пророкъ и его книга—1оиль визант- хроног.—1оиль Труцевичъ- 254 народу возвещается вгг будущемъ наступле-Hie такого времени, когда изл1ется „на всякую плоть“ Дух-j, Божш. Слг{;дств1емъ этого изл!ян1я Духа явится осуществлен!е для народа того идеала, который былъ по-ставленъ ему законодателемъ Мопсеемъ. „О еслибы“, — говорилъ законодатель, — „все въ народ'!; Господнемъ были пророками! Когда бы Господь послалъ Духа Своего на нихъ“ ГЧпсл. 11, 29)! И вотъ, 1оиль воз-в'Ьщаетъ исполненie этого пламеннаго жела-шя законодателя: „будутъ пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцамъ ва-шимъ будутъ сниться сны, и гоноши ваши будуть вид'Ьть видгЬн1я‘? (2, 28). Но это дароваше благодатныхъ средствъ будетъ BM'bcT'Ij съ тЬмъ и началомъ велнкаго „дня Господня“, дня страшнаго суда, который произведешь Господь надъ народами. Пророкъ во второй половип'Ь своей второй р^чи (2, 30—3. 21) въ образахъ описываешь этотъ день страшнаго суда. По его описашю, знамен!я на небе и на земле будутъ предшествовать наступлешю „дня Господня“, а самый судъ Божш будетъ произведен'!, въ долине 1осафатовой (ср. 2 Пар. 20, 16), куда соберутся все народы. Однако же, день суда, по слову иророка, будетъ грознымъ только для язычнпковъ; для Израиля же онъ будетъ днемъ спасешя: „1уда будетъ жить вечно, и 1ерусалимъ въ роды родовъ. Господь будешь обитать на Сюне“ (3, 21). Пророчество объ изл^яши Св. Духа на вгЬхъ людей и о страшномъ дне Господнемъ составляешь важнейшее место въ книге 1оиля Исполнеше этого пророчества должно относиться ко временамъ новозавет-ньшъ. Главнымъ основашемъ для этого служить свидетельство Деян. 2, 15—21, где слова Ioif.ii. 2, 28—32 разсматриваются, именно какъ пророчество о сошествш Св. Духа на Апостоловъ. Въ этомъ последнемъ событш Ап. Петръ, какъ следуешь заключать изъ Деян. 2, 16—21, видишь и исполнено изречешя пророка о страшномъ дне : Господнемъ. И, действительно, сошепчнемъ Св Духа на Апостоловъ закончилось устрое-HIe месс!анскаго царства для спасешя людей, поданы все благодатный силы, Такъ какъ теперь уже остается ждать только божественна™ суда за пользоваше этими силами, то можно сказать, что (;о;иеств1е Св. Духа на Апостоловъ было уже началомъ этого суда. Но во всей своей полноте слова пр. 1оиля о страшномъ дне Господнемъ, по толковашю экзегетовъ, могутъ относиться только къ „посл'Ьднимъ временамъ“ Литература. О. H. И. Добронривовъ, Книга пр. 1оиля, Москва 1885 (магистерская дис-сертащя, въ которой на стр. 1—Ш см. подробный указатель русской и иностранной литературы объ 1оид-Ь). Въ иностранной литер, особенно важны: Merx, Die Prophethie des Joel, 1879. Holz-Inger, Sprachcharakter und Abfassungszeit d. Buches Joel («Zeitschr. Alt-test·. Wissensch». 1889) и Bauaissin, Einleitung in clie Bucher des Alten Test., 1901. В. Рыбинскт. 1оиль—визант!йшй хронографъ, написавши! во время латинскаго господства въ Копстантиноиоле (1204—1261 г.) „Краткую хронографш“ —??????????? sv ???????. О самомъ авторе совершенно ничего неизвестно Его „Хронограф!«“ начинается съ Адама, кратко излагаешь исторш еврейскую и другихъ восточныхъ народовъ, после—римскую и, наконецъ, византшскую— до 1204 г Источникомъ для I. въ изло-жен11г событш до 948 г. служило первое продолжеше хроники Георпя монаха Амар-тола, а потомъ авторъ руководился хроникою 1оанна Скилицы. Во второй части авторъ делаешь лиш!> два дополнешя сравнительно со своимъ источшгкомъ (о продолжительности царствовашя Константина Моно-маха и Оеодоры) и оба—неудачныя. Въ общемъ, хронограф!я 1оиля имеетъ очень мало историческаго и даже лнтературнаго зна-чешя: писатель сообщаетъ только имя и время царствовашя каждаго императора, присоединяя и немнопя св'Ьдешя о граж-данскихъ или церковныхъ собьтяхъ. Издашя „Хронограф;!!“ I.— въ Париж!’, 1651 г. (Льва Аллящя), Венецш (1729 г.), въ боннской cepiii византШскихъ истори-ковъ (1837 г.) и у Миня (Patr. gr., t. CXXXIX'· П о с о б i я: F. Hirsch. Byzantinische Studien, Lpzg 1876; Prof. K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur, Munchen 1897 И. II. C—es. 1оиль Труцевичъ, игцменъ Кутсенска-?о оршпнскаго (могилевской тархги) монастыря,у по справедливости долженъ быть поставленъ въ ряду ш1;хъ замечатель-ныхъ деятелей XVII в. въ Западной Руси пзъ среды духовенства, которые съ великою пользой и успехом’!, трудились въ деле охра-