* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
217 1овъ, патр. всерос 218 церковной Москвы — ,/гретьяго Рима,“, по-кровительствовалъ и иноземнымъ братьямъ по B'Ispls, если къ этому представлялся случай. При его вступленш на патршрппп престолъ Tpysiя переживала тяжелые годы и въ политическом'!» и въ церковномъ от-ношешяхъ. Побуждаемый этимъ, грузински! царь Александръ и митрополитъ Николай въ 1589 г. просили у московскаго церковнаго правительства п])ислать въ Грузно „для исправлешя православныя вг1;ры хри-ст1анск1Я учительныхъ людей“ Патр. 1овъ сочувственно отнесся къ этой просьбе и Въ 1607 !. народъ р'Ьншлъ очистить свою совесть покаяшемъ во грехахъ, допущенныхъ имъ въ смутную эпоху вслёдтви; измены законному государю и подданства самозванцу, для чего усердно проевлъ naTpiapxa 1ова пргЬхать въ Москву, чтобы онъ, народъ, могъ принести передъ ннмъ исповедание гр'Ьховъ и получать отъ него разрешение. Святптель прибылъ въ Москву и 14 февраля исполнилъ общенародную просьбу. Это было посл'Ьднимъ актомъ общественной деятельности naTpiapxa 1ова. По возвращении въ Старицу святитель не долго прожилъ; онъ отправилъ въ Грузно Троицкаго Сериева | скончался 19 поля 1607 г. и былъ погре-монастыря соборпаго старца Закхея и iepo- бенъ близь Ус-пенскаго храма. Память о монаха 1осифа, а изъ Чудова монастыря доблестномъ архипастыре не умирала среди д]'акона Сеодосчя. Помимо исправлешя об- русскаго народа и имя его было окружено рядовъ грузинской церкви—этимъ людямъ было поручено укрепить союзъ последней съ русскою цорковмо Въ особомъ ???????, по-слапномъ при этомъ Александру, натр. 1овъ изложилъ православное исповёданзе в'Ьры и горячо увещевалъ царя твердо держаться этого пспов'Ьдашя. — Ревностно относясь къ ннтересамъ православной церкви, патр. 1овъ принимала деятельное учаспе и въ д'Ьлахт» государства Со времени царя 0ео-дора 1оанновича онъ бы.ть иепрсменнымъ членомъ земскихъ соборовъ, въ 1591 г. участвовалъ въ разбирательстве д1;ла о причинах!» смерти царевича Дпмптр1я, после кончины Оеодора 1оанновича весьма энергично заботился о зам'Ьщеши царскаго престола Борисомъ Годуновымъ, при появлешп перваго самозванца употреблялъ все возможный уешия; чтобы удержать народъ отъ измены законному царю и отъ принесения присяги Лжедимитрио; съ этою последнею целiю онъ обращался къ народу и съ личным·!, увещашемъ и чрезъ посредство гра-могь, но уси.-пя naTpiapxa не увенчались усиехомъ, Самозванецъ овладелъ московским'!· престоломъ, а 1ова, какъ сво(ч-о противника, тшнилт naipiapuien каоедры и отправилъ на жительство въ старпцкш Ус-пеншй монастырь, где святитель и доживал·!» остатокъ дней своихъ. Это было въ 1605 г. Съ воцарешемъ Василия Шуйскаго и поел'!; низвержч'шя naTpiapxa Игнат1я святителю 1ову было предложено опять за- ореоломъ славы и святости. Желая почтить выдающегося деятеля церкви и государства, царь Алексей Михайловичъ нредложилъ перенести въ Москву въ УспенскШ соборъ прахъ патриарха 1ова, каковое предложеше и было исполнено въ апреле 1652 г. Патр. 1ову по праву должно принадлежать видное м'Ьсто и въ древне-русской письменности. Лучшимъ и самьшъ серьез-нымъ пропзведешемъ пера святителя нужно признать его ответное послание къ грузинскому митрополиту Николаю и царю Александру на просьбу ихъ оказать содействие устройству грузинской церкви. Въ послан!и патр. 1овъ применительно къ потребностямъ грузинской церкви излагаетъ главнейшие вопросы православной христианской догматики, отм'Ьчаетъ богослужебные обряды, останавливается на выясненш обязанностей пастырей и пноковъ, особенно подробно трактустъ Teopiro отношен'ш церкви къ государству, энергично отстаивая прп эгомъ неприкосновенность правъ церкви въ области ве.роучешя, священнодействия, церковной адмшгастрацш и въ распоряженш церковными имуществами. Въ заключительной части послания патр!архъ 1овъ высказываетъ несколько зам'Ьчашй даже о папизме и вновь возникшемъ тогда протестантизме. Некоторые ученые означенный ответь святителя по выраженнымъ въ немъ мысля мъ ставятъ на ряду съ послашемъ восточныхъ патр1архов'ь къ naufe iliio IX, выше „Сго- нять MocKoiicidn (iaTpiapmiii престолъ,- но ста- ! главника“ и называют!· „цервымъ по до- рецъ отказался и благословнлъ — вместо стоянству символическим'!» вт.ропзложешемъ •ебя — казанскаго мптрополита Гермогена, ? сделаннымъ отъ лица русской церкви