* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
211 1овъ. канон, книга В. 3. 212 существовали самыя живыя предашя объ loB'b Здесь указывал» и место жительства loua и м^сто его страдашй. Еще во время 1оанна Злат ?????? пилигримы отъ кон-цовъ земли направлялись въ А равно, чтобы видеть ту кучу навоза, на которой лежалъ 1овъ и лобызать ту землю, на которой онъ страдалъ. Столь .живыя предашя не могли бь[ образоваться, если бы образъ 1ова былъ совершенно вымышленнымъ. Несомненно, такпмъ образомъ, что въ основе книги 1ова лежитъ историческое собьше Но общш характеръ книги показываетъ, что оно представлено поэтически. Разделить историческое зерно книги 1ова и элементы поэти-ческаго творчества писателя, конечно, невозможно. Признается только, что существование 1ова, его удивительная судьба и иосещеше его друзьями суть факты исто-ричесше. При признаши историческаго характера кн. 1ова является необходимость определить время жизни ????. Должно сказать, что и этотъ вопросъ,—подобно другимъ связаннымъ съ разсматриваемою нами книгой,-—представляетъ непреодолимый трудности для разрешешя. Трудности эти завиоятъ, во первыхъ, отъ того, что не можетъ быть определено съ полною уверенное™ время составлешя книги 1ова; во вторыхъ-—отъ невозможности отделить въ книге историческую действительность отъ элементовъ творчества автора. Вслед-CTBIe указанныхъ трудностей время жизни 1ова определяется изеледователями весьма различно: одни считаютъ lois а человекомъ патр1архальнаго времени, друпе въ усло-В1яхъ его быта, какъ они описаны в ь книге, находятъ признаки более поздняго времени (въ названномъ выше изеледованш арх. Филарета 1овъ представляется совре-менникомъ нр. Даншла). Черты narpiap-хальнаго времени усматриваготъ въ следу-ющпхъ указашяхъ кииги: 1) богатство 1ова, какъ н богатство патреарховъ, заключалось въ стадахъ мелкаго и крупнаго скота (1,1 сл.); ¦2) 1овъ пользовался всеобщимъ уважешемъ (29 7—10 21—24) и вообще въ его время, какъ и въ першдъ патриархальный, оказывалось предпочтете летамъ, особенно же старческому возрасту; 3) не будучи священннкомъ, 1овъ самъ прнноситъ жертвы (1, 5), какъ приносили ихъ iiaTpiapxii; 4) во время 1ова придается большое значеше· снамъ (33, 15—16), какъ способу откро-вешя божественной волн (ср. Быт. 28, 12. 41); 5) долголет1С 1ова также соответствуете времени патр1архальному. Нельзя не при* знать подобный указания имеющими значеше. Но съ другой стороны трудно отрицать и то, что эти указашя не решаютъ. окончательно вопроса. Отмеченный черты быта 1ова мыслимы и для более поздняго· времени. Съ другой стороны, не мало въ книге и такпхъ чертъ, который прямо· указываюсь на этотъ позднегпшй сравнительно съ патрхальной эпохой перюдъ. Городская жизнь (39, 7- 29, 7—8),. общественный строй- (12, 17—24. 20, 15. 27, 16—17. 24, 2—11. 35, 9), состоите судопроизводства (29, 16—17. 13,. 27 30, 5—6. 14, 17), военнаго дела. (7. 1. 14, 14 16, 14. 39, 19—25 19,. 12. 16, 12—14), искуссгвъ (38, 4—6), промышленности (28, 1—11)—все это описывается во время 1ова достигшпмъ такой высоты, которая не соответствуетъ. нашимъ обычнымъ нредставлешямъ объ эпохе патреарховъ. Вирочемъ, мы не пмеемъ. никакихъ оснований въ отысканш времени жизни 1ова доходить до времени вавилоп-скаго плена (арх. Филаретъ): черты личности 1ова и его быта не представляют^ ничего пе согласнаго и съ эпохою Соломона. Мтстом7> 'жительства ???? была земля Уцъ или —по тексту греч.—земля авсити-Д1йская (1, 1). Подъ этою землею должно разуметь древшй Васанъ, нынешиш Ха-уранъ пли Авранъ, т. е восточную заюр-данскую область, некогда принадлежавшую-израильскому царству, а потомъ отнятук> у пего Азанломъ, царемъ спр'шскпмъ (4 Цар. 10, 32—33). Друзья 1ова были изъ со-седннхъ съ авситидп1скпю землей странъ: Елиоазъ изъ Оемана, города въ восточныхъ. пределахъ Идумеи (1ер. 49, 7. 20. 1езек. 25. 13. Авд. 9), Внлдадъ пзъ Савхеи (въ томъ же Хауране), Софаръ изъ Ноамы,, упоминаемой въ числе городовъ колена. 1удина (I. Нав. 15, 41), Ел1уй изъ Вуза. (1ерем- 25, 23), страны, лежавшей къ югу отъ земли Уцъ. Какъ 1овъ, такъ и друзья его не принадлежали (за исключешемъ м. б. Софара) къ обществу избраннаго народа. Это были