* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

149 1оаннъ, en. смоленскш. 150 почему самыя проповеди носятъ характеръ преимущественно нравственно-догматичешй; во второй перюдъ 1оаннъ выступаетъ про-пов^дникомъ—публицистомъ, отв'Ьчающимъ на злобу дня, обсуждая церковные п общественные вопросы, выдвинутые крымскою войной и крестьянскою реформой. Поэтому крымскую войну можно назвать рубежомъ второго лучшаго перюда въ проповедничестве 1оанна. Въ печати известны до 60 проповЪдей его: 1) Слово на память преп. Серия Радон, чуд.: 2) Слово на Нов.· (184-9) годъ и въ день рожден. Е. И. Высочества В. К. Елены Павловны; 3) Сл. въ д. рожд. Госуд. Ими. Александры беодоровпы; 4) Сл. въ д. восшествия на престолъ Госуд. Имп. Николая Павловича (20 нояб. 1S54 г.); 5) С. въ Вел. Пятокъ и день Благов'Ьщешя; 6) С. въ д. св. Николая; 7) С. въ д. свящ. вЪнч. и помаз. на царство Импер. Александра Николаевича; 8) С. нри 40 дневн. номи-новеши м. Никанора; 9) С. въ Нед Православия и при восшеств. на преет, ими. Александра Николаевича; 10) С. въ Нед. Крестопокл. и предъ началомъ выборовъ въ дворяпств'Ь С.-Пвтерб. губ. съ горячимъ обращешемъ: „Народъ! Помни Бога!“ 11) В-Ьра—основанie истинной нравственности; 12) Бес. въ нед.5 но ПасхЬ о СамаряншгЬ; 18) С. въ д. Возд. Честн. и Жив. Кр. Господня; 14) С. въ д. собора Архистр. Михаила и тезоименитства В- Кн. Михаила Николаевича; 15) Посл'Ьдше дни страстной Седмицы и первый день Пасхи—образы послЪднихъ дней м!ра и образы будущаго в’Ька; 16) Судъ Б о ж in и судъ человЪче-скШ; 17) Беседа при начала учешя; 18) С. о духовномъ просвъщенш России; 19) Нисколько словъ о B'bpli въ народнОмъ просв'Ьщепш Poccin. Эта рЪчь произнесена на академии. актЪ 185В г. и заканчивается замечательными словами: «Помни Ротя, что въ тотъ день, когда ты нося гнешь на свою Btpy. ты посягнешь на свою жизнь»; 20) Сл. «Рожден1? Христа» и «возрождеше человечества»; 21) С. При-в']>тъ церкви отечеству на Новый (1859) годъ; 22) Сл. объ освобожденш крестьяиъ въ д. восшеств. на престолъ Импер. Александра Николаевича; 23—28—шесть бе-сЬдъ, въ продолжеше Вел. Поста, произнесет! ыхъ въ Казани въ академическомъ xpairk, при громадномъ стеченш слушателей и носящихъ общее заглав1е «народное покаян1е»; 29) Р’Ьчь при нареченш 1оанна въ санъ епископа и 30) Загородное иоучеше. Вей эти слова, беседы и рЪчи печатались въ ж. «Христ. Чтен.'» и „Правосл. СобесЬд.“ и, къ сожал'Ьнпо- до сего времени не изданы оттЬльно. Р’Ьчи, поучешя и беседы, произнесен-ныя въ Смоленск*, изданы въ особомъ сборник^ (Смоленскъ. Изд. 1—1871 г., изд. II—1866 г.). Въ него вошли: 1) Р^чь 6 дек., 1866 г. по прибыли въ Смоленскъ въ ка-оед. соб.; 2) при первомъ служеши 11 дек. 1866 г.; 3) Поучение въ д Рож. Христ.; 4) на Новый (1867) годъ; 5) на Новый (1868) годъ; 6) Р^чь въ смолен, учил. д^в. дух. звашя 22 янв. 1867 г.; 7) Поуч. въ Смол. Возн. ж. м. 2 февр. 1867 г.; 8) Беседа въ первую неделю В. Поста при торжеств^ Православ1я (18 февр. 1868 г.); 9) Бес. въ нед. Православия (9 марта 1869 г.); 10)· Бес. въ д. восш. на преет. Имп. Александра Николаевича (19 февр. 1867 г.); 11)· Поучешя въ тотъ же день 1868 г.; 12) и 1869 г. Бео/Ёды въ посл^дте дни страстной иедЪли 1867 г. 13) На утрени Вел. пятницы нри чтенш XII еванг.; 14) На вечерни Вел. Пятницы; loi На утрени Вел. Субботы,, въ 1868 г.; 16) Въ воскресный день 6-й нед. Вел. Поста; 17) Въ понед^л. страстной недели и д. Благов'Ьщешя; 18) Въ Среду; 19) На утрени Велик. Пятницы; 20) На вечерни... 21) На утрени В. субботы; 22) Бе-сЪда въ день Пятидесятницы 186S г.; 23) въ д. св. равноап. в. кн. Владим1ра (15 1юля 1867 г.); 24) въ д. Успешя Бож. Мат.. (15 августа 1867 г.); 25) въ тотъ же день-1868 г.; 26) Поучеше въ г. Вязьм* при освящен!и придала въ Собор'Ь (24 сен. 1867 г.); 27) Бее'Ьд. въ д. Явлешя Смолен, иконы Б. М.—Одигитрш (28 пол. 1867 ?.?; 28) Поучение въ Вяземск. ж. м. (26 сен. 1867 г.); 29) Бес. въ д. Рожд. Хр. 25 дек. 1866 г. (по первому издашю)- Помпмо изданныхъ, 1оаннъ пропзпесъ не меньше 60 проповедей, неизвестпыхъ въ печати. Во всёхъ свопхъ проиоведяхъ онъ выступалъ глубокомысленнымъ п убеж-деннымъ хрпстйаниномъ экзегетомъ, патр1-отомъ и иенхологомъ, понпмающпмъ сердце человеческое Поэтому его проповеди имелп сильное вл^яше не только на умъ, но и на волю; оне производили не только впечат-: ximie, но вселяли убеждение. Догматическая мысли, нравственные, принципы, обпця пспхологичесюя п исторпчесшя наблюдешя, сильная логика и выразительность речи, проникая проповеди 1оанна, сохранили за ними всегдашшй жизненный интересъ. Это можно сказать даже о тйхъ проиоведяхъ, содержаше которыхъ обусловливалось со-стояшемъ тогдаганяго русскаго общества и новыми веяшями въ области жизни и мысли (рядъ реформъ освободительной эпохи, направлявшихъ русскую жпзнь на новый ?уть. матер1ализмъ п натуралпзмъ, нронпк-uiie въ русскую мысль). Въ смолеискпхъ проиоведяхъ онъ, между ирочнмъ, говорплъ