* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

131 Гаанн'ь Грозный—Гоаннъ Вишекскш. 132: ственное падеше Ioaima: примири его страшной жестокости и нравственной распущенности уже известны... Съ другой стороны, его привязанность къ православной вере находитъ сей новое подтверждеше въ его отношенш къ восточ-нымъ патр1архамъ, католичеству и протестантству. По просьб^ 1ерарховъ православнаго Востока царь не редко посылалъ пмъ щедрыя „милостыни“ Въ 1557 г. 1оаннъ послалъ , константинопольскому патриарху 1оасафу II соболями на 2.000 золотыхъ, въ 1559 г. отправилъ на востокъ подарковъ на сумму \ свыше 3.000 р. и т. д. Въ 1551 г. царь даже ходатайствовав предъ султаноиъ о Хиландарскомъ монастыре. Заслуживаем упоминашя то обстоятельство, что 1оаннъ IV посылалъ къ Константинов naTpiapxy моло-дыхъ людей для изучешя греческаго языка. Находясь въ затруднительныхъ обстоятель-ствахъ во время войны со Стефаномъ Ба-торк‘мъ, 1оаннъ чрезъ своего гонца Шеври-гина въ 1580 г. уверялъ папу въ своемъ желанш вступить въ союзъ съ нпмъ и обещалъ обратить своп силы противъ ту-рокъ. если онъ посодействуем заключенно мпра съ Польшей. Пользуясь случаемъ, ГрпгорШ XIII послалъ ученаго 1езуита Ан-тошя Поссевина, который, будучп прпнятъ царемъ въ Старице 18 августа 1581 г. съ чрезвычайными почестямп, представилъ 1оанну письмо папы и дары (крестъ съ рас-гогпемъ, четей съ алмазами н книгу о Флорентшскомъ соборе). Но Антошй, имевъ у царя три ауд1енщи (21 февраля, 23 февраля и 4 марта 1582 г.) и поспоривъ съ нимъ о предметахъ веры, не добился ничего, не долучпвъ даже разрешешя стропть костелы въ Россш. Более снисходительно относился царь къ протестантамъ, пока виделъ въ нихъ только рьяныхъ враговъ папства и, следовательно, какъ бы своихъ согозниковъ; онъ позволплъ имъ построить въ Москве две кирки U самъ слушалъ проповеди голландскаго пастора Христ1анаБокгорна.Но познакомившись ближе съ протестантскимъ учешемъ, онъ переменплъ свой взглядъ и въ 1579 г. приказалъ сжечь обе киркп. Въ 1570 г. 1оаннъ IV пмелъ интересную беседу съ членомъ общины чешскихъ и моравскнхъ братьевъ йваномъ Рокптою; Грозный на- пиеалъ потомъ. «ггровержешо па. лжеучеше· Рокйты, где называлъ его ервтикомъ и запрещалъ ему распространять свое учете-въ Россш, Источники. Полное· собраше Руескихъ Летописей т. Шт IV,. VI и VIII; Александро-Невская летопись- („Русская Кстор. Би-блшт.“г III); Строгановская л1жш., изд Спасскаго 1821 г.; Бсиповскаш, издан., его ate; Ремезовская летопись, Спб. 1880. Разрядный книги (въ „Древн. Росс. Ви-вл1ое.“г ч. XIV, въ. „Витебской старине“,. ;ч. IV и въ „Симбирск, сборншгЬ“). Акты. Арх. Эксп. т. I; Акты историч. т. I; Дополн. къ акт. истор. т. I; Собрате госуд. грам. и догов, т. I и П; Акты Московск. госуд. ; т. 1; Русско-Ливонсше акты; Сказатя князя Курбскаго: Древн. Росс. Библют. т. ?1??, XIII, XX, XXVIII—XXXI; Памяти, дипломат, снош., т. I и X; Стоглавъ изд. Кожанчико-ва и казанской Д. Академии; Старчевскаго Hist. Ruth. Scrjptores, т. I и II (сборвикъ сочинешй о Россш иностранц.евъ: Гван/иньи Одерборна, Поссевииа, Гейденштейна); Флетчеръ и Гарсей въ изд.. Bond, Russia, at Close of XVI Cent.; Таубе и Крузе въ. „Sammlung Russ. Geschichte“, X и др. П о с о б i я. П. М. Карамзикъ, Исторхя гое-pocciucKaro т. VIII и IX; С; ilf. Соловьеваг Ист. Pocciii съ древн. врем. т. VI н VU; К. Н. Веапужевъ-Рюминъ, Русская Ест. II, 1. Д. И. Иловайскт, Йстор1я Pqccih III; м·. Макарш, Истор1Я рус. церкви VI и VIII; JE. Е. Голубинскш, Истор1я русской церкви II, 1 (Москва 1900); проф. М. А. Дьяко-новг, Дополнит. св’ЬдЪшя о реформ. Гроз-наго (въ „Журнал^ Мин.Нар. Проев.“ 1894 г., № 4); К. Валишевскт, Ivan le Terrible: 3-me ed., Paris 1904; Pierling, Papes et Tsars и др. A. В Поповъ. 1оаннъ Вишенсшй (f около 1630 г.) I. В былъ одинъ изъ самыхъ знаменитыхъ борцовъ за дело православ1Я въ Западной Руси и западно-русскпхъ духовныхъ писателей конца XVI и начала XVII в. Время рождешя его съ точностно неизвестно. Ме-стомъ пропехождешя его были Вишни въ Га-лиц1и, почему онъ и пзвестенъ въ псторш подъ именемъ Вишенскаго. Часто I. В. называется также Святогорцемъ, потому что онъ, постригшись въ монашество въ конце XVI в., удалился на святую гору Аоонскую. где и проводилъ аскетическую жизнь въ Зографской обители. Но одними только аскетическими подвигами жизнедеятельность I. В. далеко не исчерпывается. Онъ изъ далекой своей обители весьма внимательно следплъ за церковно-общественнымъ состояшемъ Западной Руси и отзывался по i поводу выдающихся событш въ жизни по-