* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

'97 1оаннъ, пресвитеръ-царь—(оаннъ салисбюр|йск!й. 98 •ор1енталистомъ В. В, Бартольдомъ (0 хри-•сшнств'Ъ въ Туркестан!; въ домонгольскш перюдъ въ „Запискахъ восточпаго отд'Ьле-Ж1Я Ими. Р Археол. Общества“ YIII, вып. I—II, стр. ]—32, Спб. 1893). Послйдшй— •согласно съ Оииертомъ—возникновеше слу-ховъ о njjecBHTep'fe 1оаннгЬ объясняеть победою гурхапа 'Влюй-даиш, вождя караки-,даней надъ сельджукскимъ султаномъ Сан-.джаромъ въ 1141 г., но въ то же время допускаетъ возможность смйшешя HecTopia-яами 13лгой-дашп съ современнымъ ему ханомъ кераитовъ, еще въ 1007 г. ири-бявшпхъ xpncTIaHCTBO. Въ такомъ случай нетъ нужды въ опиертовомъ производстве слова 1оаннъ отъ гурхапъ: ханъ кераитовъ христнинъ могъ носить пмя Ioanna, пользовавшееся, вероятно, особенною известно--стпо у кераитовъ, какъ имя того naTpiapxa, при которомъ онп приняли христианство. Съ другой стороны, за нризнаше 'Влюй-даши и его преемнпковъ 1оашюмъ пресвитеромъ говорить фактъ покровительства, оказы-ваемаго ими хрис'панамъ. Патр1архъ Илья III (1176—1190 г.) учредилъ нестор!анскую ! митроиолно въ столиц!; гурхановъ Кашгаре, .а дочь посл'Ьдняго гурхана, жена Кушлуки и самъ Кушлукъ были хрпшанами и жестоко преследовали мусульманъ, что облегчило монголамъ победу надъ ними, а потомки ихъ, также бывипе христианами, царствовали на востокгЗз въ ТендугЬ надъ христанскпмъ народомъ, какъ объ этомъ сообщаютъ современники и очевидцы 1оашгь Монте-Корвипо и Марко-Поло Въ русскую древнюю письменность легенда проникла подъ имепемъ „Сказашя объ инд'Ьйскомъ царстве “ Литература. Кром'Ь указанныхъ въ статье ¦см. еще: Pauthier, Les pays de Tenduk et descendants du pretre Joan въ „Revue d l’Orient“ XIII, 305; Herzog, Abriss der gesamt. Kirchengesch. 2 изд. 1890, т. I, стр. 672—677 и въ русск. пер. А. П. JI о п у х и н а, История хрисианской церкви II (Спб. 1891), 301—307; Путешеств1е геыуэзцевъ вокругъ Африки въ царство попа Ивана въ „В'ЬстникгЬ Имп. Р. Геогр. Общ.“ 1859 г., кн. 5;Ж. Баталинъ, ¦Сказаьпе объ Инд’Ьйскомъ царств'Ь, Воро- noBlictih тл lehaaota&j?:'???????'? '?&' Энц ? кЙопе^т^есиВмъ1 сл’оЖ'р'Ё 'fe р'Ъ ft г aVii'a-ЕфрИИ::Xffi*‘J M"HJl ¦ .................. -1 ; :1 ·1 -J ч ? ¦' » 11 fi J; f 1оаннъ салисбюр1йск1й (Saresberiensis, Sa- lisb., de Saresberia, Severianus), иногда называвшийся Малымъ, еиископъ шартрскШ, р. въ 1110 г. и въ молодыхъ годахъ для научныхъ занят1й отправился во Францпо, гдЪ былъ ученикомъ Абеляра, Альбериха реймскаго, Жильберта порретанскаго и др. Въ 1151 году вернулся въ Англпо и сделал ся капелланомъ арх1епископа Теобальда кентербюрМскаго. По порученпо Теобальда и Генриха II совершилъ нисколько путешествий по Англш, во Францйо и Италпо. У папы Адр1ана11 онъ пользовался большимъ значешемъ. По вл1янш 1оанна, Англия стала на сторону папы Александра III и противъ антипапы Виктора IV. Не смотря на услуги, оказанныя королю, 1оаннъ впалъ въ немилость у Генриха II, какъ человЪкъ, ставив-ппй uancicie интересы выше интересовъ короля, почему даже хот'Ьлъ покинуть Англш, но остался въ Англш благодаря заступничеству канцлера Оомы Беккета (см. „Энц.“ II, 359—364), и по смерти Теобальда былъ правою рукой и опорой этого зааме-нитаго д'Ьятеля, присутствовалъ при его умерщвленш и самъбылъраненъприэтомъ. Некоторое время 1оаннъ скрывался отъ приверженцевъ короля, а потомъ поступилъ на службу къ новому примасу Ричарду Доверу. Въ 1176 году онъ возведенъ былъ въ санъ епископа шартрскаго; присутствовалъ въ 1179 году на латеранс-комъ со-борЪ и умеръ въ 1180 (1181 или 1182) году въ Щартр'Ь. Свои философские взгляды 1оаннъ развиваетъ въ трехъ сочпнешяхъ: 1) Policraticus, seu de nugls curialium et vestigiis philosophorum, lib. ???,—сочинеше философско-иолитическаго содержашя, въ которомъ выясняются нравственныя нормы, обязательныя для всякаго общественнаго деятеля; 2) Metalogicus,—изложете истинной и ложной науки, въ особенности диалектики, и 3) Enthelicus—поэтическое изложете учешй древнихъ философовъ. Къ главнымъ вонросамъ схоластическаго бого-слов1я1оаннъ относится скептически.Будучи чпстымъ англичаннномъ, онъ бол^е обра-щаетъ внимаше на практическое направле-Hie въ Hayidk. По его убЪждешю, прежде всего мы должны изучать то, что необходимо для нашей политической жизои и для здоровья нашего гЬда или нашей души; наука должна вытекать изъ высшихъ нрав-ственныхъ стремлешй— изъ любви къ Богу и изъ любви къ истинЪ—и все научныя изыскан 1Я должны быть направляемы къ усиленно и возвышенно любви къ Богу и че-резъ это къ исправленпо жизни христханъ; все, что не служитъ этой ц1иш, суетно. Въ оиред'Ьленш. от.нощещя'гг srfbr * . н i е м 'ъ‘ ' I .U а н' b!i rijj, е ? ъ ' й<У с л 1Уд a Nrti ’’ a iiry c^ii il аи “--»шашц“’ 'шшi'tini,11 ¦чш-%сАти 'зя'й%'Усп:0УЬайй,ц,^№,;,0Е01;,и'#р1т Пр. Богосл. Энцикл VII.