* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
91 1оаннъ Раичъ—(оаннъ, пресвитеръ-царь. 92 Карловдахъ въ 1726 г. Первыми его учителями были русские: Емануилъ Козачипсшй, Иванъ Мпнацкш ?? друпе, приглашенные въ Карловды въ дарствоваше императрицы Анны 1оанновны тогдашнимъ митрополитомъ карловицкимъ и белградскими Викешчемъ 1овановпчемъ. Окончивши гимназпо въ вен-герскпхъ городахъ Коморане и Шопроне, Раичъ И’Ьшкомъ отправился въ 1753 г. въ Шевъ, гд'Ь три года, учился въ Духов. Академш, а загЬмъ годъ въ Москве. По воз-вращеши на родину онъ занималъ учдтель-СК1Я должности въ Карловдахъ. Темишваре и Новомъ Саде. Въ 1772 г. Раичъ прп-нялъ монашество въ монастыре Ковиль, въ которомъ стадъ архимапдритомъ и настоя-телемъ. Научная деятельность Раича была разностороння, что объясняется съ одной стороны бедности« тогдашней сербской науки, требовавшей работниковъ, и съ другой—вл1яшемъ на него русскихъ учителей, особенно же профессоров!, шевской Академш, между коими некоторые были одновременно и богословами и философами и историками и даже поэтами (напр., Манае спя Максимовича, Еонс/гантинъ Крыжанов-ск1й и Peopriii Конисшй). На сочинешяхъ Раича отразилось также bjilkhig apxienucKona новгородского Оеофана Прокоповича, почти все труды котораго переведены имъ на сербшй языкъ. Научная деятельность Раича ¦ преимущественно заключается въ его исто- : рическихъ и богословскихъ трудахъ. Ивъ исторпческихъ его сочинешй самое важное „IcTopiH разныхъ словенскихъ народовъ, наипаче же болгаръ, хорватовъ и сербовъ“. въ 4-хъ частяхъ, написанная въ 1768 году,, но напечатанная только въ 1793 г., благодаря матер1альной поддержке тогда шняго карловидкаго митрополита Стефапа Страти-мпровича. Эта история не потеряла своего значен]я и до настоящаго времени. Первая часть ея была перепечатана въ Петербурге въ 1795 г., но перепечатка остальныхъ была воспрещена —Важнейшее изъ его богословскихъ сочинен!й есть напечатанный въ 1774 году, „Катихизисъ“, благодаря которому Раичъ снасъ православных^ австрш-скихъ сербовъ и румынъ отъ навязываемаго имъ правительством'!, катихнзиса 1езупта Каниз1я. Много богословскихъ сочинешй Раича до сихъ пор'ь находятся въ рукошн сях'ь въ карловидкой митрополичьей библь отеке. Между ними особенно важно „Теологическое тело“ въ 5 томахъ. Богослов-СК1Я и псторичесьчя сочинешя его написаны на славяно-сербскомъ языке. Характеръ богословскихъ сочинешй арх. 1оанна схо-л астико-по леми ческш. Литература: 1овак Pajiih, IlcTOpnjaKa-тихизма: Helfcrt, Die osterreichische Volksschule I, Prag·. 1860; проф. E. E. Голубинскт, Кратшй очеркъ исторш прав, церквей; Но-ваковцЬ, Историка ерпеке кЪнжевности; Д. Руварац, Архимандритъ Товап PajuTi, Карлов ци 1902; Д. Н. Якшичъ, Стол1те со дня кончины арх. Гоанма Раича („Церк. В'Ьст-никъ,“ 1У01 г., ?° ??.); П. А. Кулаковскт, Начало русской школы у сербовъ въ 18 в., Спб. 190:1 Священ. Д. Яьгиичо 1оаннъ легендарный пресвитеръ-царь. Поводомъ къ возникновенпо легенды объ 1оанне пресвитере, даре могуществен-наго хрисланскаго государства въ Средней : Азш, былъ действительный фактъ широкаго распространения христнства въ Средней Азш, главнымъ образомъ, HecTopiammo и отъ части 1аковитами. Легенда эта держалась около 400 летъ и распространилась отч, восточнаго Китая до крайннго запада Европы между китайцами, турками, монголами, персами, арабами, индшдами, армянами и всеми европейскими народами, участвовавшими въ крестовыхъ иоходахъ Проникла она и въ Pocciio. Въ частности, въ развитш легенды можно различить три перюда. Первый перюдъ начинаетъ еиископъ Оттонъ фрпзингенскш. Въ своей летописи подъ 1145 г. (7, 33) онъ сообщаетъ, что слышалъ отъ епископа габульскаго (Дже-бель въ ПалеетинЪ) разсказъ, будто 1оаннъ, происходившей отъ евангельскихъ волхвовъ и жившф на крайнемъ Восток1>. велъ войну противъ братьевъ, царей мп-дянъ и персовъ, и, взявъ Экбатану, хотЪлъ двинуться въ 1ерусалимъ, по вынужденъ былъ вернуться домой. Это сказате, сообщенное Оттономъ папЪ Евгешю III еъ особой ауд1енцш, повторяете въ своей : хроннк'Ь Альберихъ, который 1165 г. уно-минаетъ еще о многихъ уднвительныхъ письмахъ 1оапна, короля индшцевъ, къ различнымъ христаанскимъ государямъ, въ частности къ Мапуилу константинопольскому и Фридриху, римскому императору. Одно такое письмо, содержащееся во многихъ хроникахъ и стихотво-решяхъ, не им^етъ никакой исторической ценности: въ основа его лежитъ сказанде объ Александр'Ь Маке д. Папа Александръ III, задумавъ созвать вселенский соборъ. сд'Ьлапъ попытку войти в'ь