* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

71 1оаннъ КассПанъ баварскому, но новый папа Мартинъ V выкупилъ и назначилъ его епископомъ— кардиналомъ тускуланскимъ. Въ 1419 г. I. умеръ во Флоренцш. Литература. С Hunger, Zur Geschichte Papst Johannes XXIII, Diss. phil,, Bonn 1876; Schwerdfeger, Papst Johannes XXIII, Wien 1895: H. Blumenthal, Johann XXIII въ 'Zeitschrift fur Kirchengeschichte» XXI; u. Bess въ R. E. v. Herzog-Hauck, IX3, 271—272; Робертсонъ и Гещогъ, Истор1я христианской церкви П, 332—386; Грегоро-вгуеъ XII, 329 сл.; Н. А, Осокинъ I, 780; II, 738. 785. 890. 908. 931 - С. Троицкш. [оаннъ Кассганъ (римлянпнъ) препод.; нресвитеръ массшпйшй (—Марселя въ южной Галлш) и основатель здг1;сь двухъ монастырей. Мзвестенъ въ новейшей ученой богословской литература иностранной и русской, какъ представитель, такъ называемаго, по-лупелапанства, въ действительности же строго православный, знаменитый подвиж-никъ конца IV и начала V века и писатель весьма ц'Ьнныхъ аскетическихъ сочиненш. Годъ рождешя прей. Ioanna Катана приблизительно полагается въ нерюдъ между 350—360 гг (Aligne lat. XLIX: Prolegom. ad op. J, Cassiani). 1оаннъ—его собственное имя (Nomen), а КассЛанъ—прозваше (Cognomen: см. у Геннад1я массил. въ соч. De viris ilhistribus гл. 61 и у 1оаннаТрптем!я De scripto-ribusecclesiasticisгл. 111). Насколько можно судить но словамъ самого 1оанна Kacciaiia, родители его были люди зажиточные, жили въ странФ приятной, съ благораствореннымъ климатомъ и имФ.ли свои поместья (см. соч. I. Касс. Собес/Ьдоваше 24,1). Естьосновашя думать, что страною этой была таже область Западной римской импорт, въ которой онъ провелъ пос-.тЬдше годы своей жизни и ио-меръ, т. е. галльская область—Марсель: отсюда il назваше его „римляниномъ“ въ широкомъ смысле этого слова, какъ гражда-данпна римской iiMiiepin (см. ????? въ Библ. код. 197). Нравда, точныхъ указаний на место его рождешя irlvi'b ыигдгЬ и существ уетъ даже предноложеше о его восточ-номъ происхожденш, но большая вероятность западнаго его проиехожде(пя—кроме авторитетных·!, локазанш iiaTpiapxa Фопя—подтверждается самымъ его именемъ—Кассганъ— чисто римскимъ; прекраснымъ знакомствомъ его съ латинскимъ языкомъ, на которомъ онъ нанисалъ спои с-очинешя: онисашемъ имъ своей родной въ страны такихъ чер- тахъ, который могутъ быть отнесены скорее къ западной стран'!; (Собес 24,1); пребы-вашемъ его въ конце жизни въ Массшнп и некоторыми другими фактами его жизни, О раннихъ годахъ детства жизни преп. I. Катана ничего неизвестно. Бшграфиче-с-к1я сведен1я начинаются прямо жизнью его въ Палестине, въ виолеемскомъ монастыре, куда онъ прибылъ, но его словамъ, еще въ ранней юности (см. Собесед. 11,1 и преднслов1е къ его сочиненш De institutes coenobiorum). Здесь же, въ виолеемскомъ монастыре, преп. I. Каспанъ въ юношескихъ летахъ облекся въ иноческое од'Ьяше (см, СобесЬд. 16,1.17,2. 5. 31) и иолучилъ первые уроки подвижничества отъ здешнихъ монаховъ (какъ онъ самъ говорить въ своемъ сочинен!]! Собеседование 17,7' „qui nos docuenint a parvulis magna conari“). После двухл'Ьтняго иребывашя въ виолеемскомъ монастыре (Собесед. 19,2) прей. I. Кассчанъ, побуждаемый желашемъ высшаго духовлаго совершенства въ хри-CTiaHCKOfi жизни (Собес 17,7), вместе съ своимъдругомъГерманомъ около 390 г. пред-иринялъ путешегше но египетскимъ монастырям!, (Собес- 11,1 1,1 и др.). Семь летъ проведены были имъ вместе съ отимъ другомъ въ посещешп и беседахъ съ многочисленными подвижниками Оиваиды, куда они сначала прибыли, а потомъ скитской пустыни, находящейся вблизи Мареотскаго озера въ Египте (см. Собес. 17,31. 11,1, 1,1). Опваида была известна тогда, какъ отечество строгаго монастырскаго подвига, какъ отечество анахоретства, которое въ ряду мо! машескаго рода жизни иредставляетъ высшую ступень (см. Собес. 8,6.11). Оиваиду, какъ своего рода нитомникъ и цвФ.тникъ монашества, и ея подвижниковъ, восхваляетъ весьма возвышенными словами такой ве-лишй святитель, какъ I Златоустъ. „Идите въ виваиду“,—говорить онъ,— „вы найдете тамъ пустыню прекраснее рая, тысячи хо-ровъ ангеловъ въ человеческомъ образе, целый сонмъ мучениковъ. целый сонмъ девствеиницъ,—вы увпдпте д1авола свнзан-нымь, а Христа побеждающимъ“. Пребы-вашемъ въ этой пустыне L Kacciaub ревностно воспользовался къ тому, чтобы усвоить себе всестороннее изучеше духовной мудрости, г. е. нредашя древнихъ отцонъ-иод-вижннковъ и ихъ наставления въ нодвиж-