* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
823 Конкордш Формула 824 тельно разныхъ пунктовъ вероучешя. Этотъ трудъ былъ переданъ курфюрсту саксонскому, который разослалъ его квязьямъ и другимъ выперскимъ чинамъ для йол'Ье точнаго изследовашя и ознакомления съ нимъ. Андреэ п Хитрей тоже самое сделали по отношешю къ богословамъ. Такимъ образомъ „Торгаусскге члены“ были пересмотрены, исправлены и обработаны въ разныхъ лютеранскихъ общинахъ, и къ швю 1579 года дело было закончено. Такъ появилась въ св^тъ книга, которая первоначально была названа Liber Сопсог-diae, а потомъ въ изданш 1582 года названа Forma или Formula Concordiae; а первоначальное назваше ея Liber Concordiae стало прилагаться къ всему сборавку симво-лическпхъ лютеранскихъ каигъ. По составу „Формула Конкордш“ (соглашена) р!спадается на дек части: 1) Epitome articulorimi de quibus controversiae ortae sunt inter theologos Augustanae confession^, qni in repetitione sequenti secundum verbi Bei praescriptum pie deelarati sunt et conciliati, т. e. Совокупное изложе-Hie членовъ, о которыхъ возникли разноглася, между богословами Аугсбургскаго исповедашя и которые благочестиво объяснены п примирены въ нижеследующемъ „повторевш“ согласно предписашю слова Бож1я; 2) Solidci, plana ас perspicua repetitio et declaratio quorundam articulorum Augustanae Confessionis, de quibus aliquan-diu inter nonnullos theologos eidem addic-tos dispntatum fait, continens earum Controver3iarum...decisioneiiietconciliationem, т. e. основательное, обширное и ясное по-BTopeBie и разъяснеше некоторыхъ членовъ Аугсбургскаго исповедашя, о которыхъ когда то были споры между некоторыми, принимавшими его богословами, — содержащее... разрешеше и примиреше ихъ“ Каждая часть делится на 12 отделовъ (членовъ), такъ что обе части одинаковы по содержанпо, но различаются по форме ? и способу пзложешя. йзложеше каждаго члена первой части ведется такъ: сначала предложенъ спорный вопросъ (status controversial), затемъ часть положительная (pars ? affirm at-iva), дающая „чистое ученее церкви христианской“ й, наконецъ. часть отрицательная (р. negativa), т. е. отрицание лож-! ныхъ ученш. Во второй части „Конкордш“ нетъ такого трехчастнаго изложешя членовъ: здесь имеется связное изследоваше содер-жашя каядаго члена веры съ доказательствами изъ Свящ. Писашя, творешй отцовъ и учителей церкви и писателей церковныхъ до времени составлешя формулы соглас!я. Вероучешя, входяиця въ кругъ изследовашя следующ1я: Вступленге (de compendiaria regula atque norma...), содержащее учете объ апостольскихъ и пророческихъ пи-сангяхъ, какъ единсгвенномъ мериле и правиле, го которому должно разсуждать о всехъ догматахъ и трудахъ всехъ учителей (ученыхъ); о книгахъ древнихъ учителей и учителей новыхъ, какъ истораческихъ сви-детеляхъ понимаш'я учешя апостольскаго в пророческаго; о спмволахъ Апостолъскомъ, Пикейскомъ и Аванасгееомъ, какъ крат-комъ изложеши всехъ догматовъ христан-скихъ; о лютеранскихъ символическихъ книгахъ, какъ изложевш лютеранской веры въ противоположность римскому католицизму (папству) и его лояшымъ ,,пдолопоклонни-ческимъ“ богослужеш’ямъ и суевер]ямъ, также и учешямъ другихъ совремевныхъ сектъ... Члены: 1) О первородномъ гръ-хуь (de peccato originis) противъ манихей-ствующихъ заблужДешй Матоея Флящя, профессора, и пелапанскихъ воззрешй римскаго католицизма, 2) о свобода воли (de libero arbitrio) противъ синергистовъ и т наз. крапниЕъ филипписговъ; 3) объ оправда· нги втърою предъ Богомъ (de justitia fidei со ram Deo) противъ богослововъ (0з!андера и Станкара), не признававшихъ учешя объ оправданш только втърою; 4) о добрыхъ дтьлахъ (de bonis operibus) противъ бого-слововъ Майора и Н. Амсдорфа: ихъ противоположный друг ь другу до крайности воззрешя отвергнуты; 5) о Запоить и Евангелш (de Lege et Evangelio) протавъ автиноми-стическихъ воззренш проф. I. Агриколы, которыя ¦ решительно отвергнуты; 6) о третьемъ употребленъи Закона (de ? tertio Legis usu)—какъ дополнеше къ предыдущему члену для ретешя вопроса о томъ; необходимъ ли законъ, какъ правило жизни для возрожден ныхъ? решен! е дапо утвердительное; 7) о вечери Господней (de coena Domini) противъ т. наз. сакраменти-стовъ (sacramentarii), т. е. тайныхъ п яв-! ныхъ кальвинистовъ, а также противъ учешя о пресуществленш и связанныхъ съ нимъ