* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Конвульстнеры—Конгрегац1и въ рим.-кат. церкви 658 -В1ямъ присоединилась другого рода поразительный явлен!я: MHorie, даже д'Ьти, впадали при гробе въ состояние какъ бы экстаза, дикая восхшцешя, сопровождаемаяся сильнейшими конвульшми (откуда произошло и самое иазвате иартш), при чемь овя свидетельствовали и пророчествовали противъ буллы. Часть янсенистовъ усматривала въ этихъ явлешяхъ божественное доказательство правоты алеллянтовъ и истин -востп ученая янсенистовъ. Арх1епискоиъ па-piiiKCKIa два раза (въ 1731 г. и въ1784 г.) объявлялъ во всеобщее св'Ьд'Ьнхе, что чудеса измышлены, а самая церковь, при которой совершались указан выя явлен1я была, по приказанш короля, запечатана и стала ¦охраняться военною силон. Однако, несмотря на это, собрашя конвульсшперовъ, къ ко-торымъ присоединились нисколько членовъ «зъ духовенства и пзъ членовъ разныхъ ордековъ, продолжались, сопровождаемый ¦поарежнему удивительными явлешями кон-вульсш и под. въ частныхъ домахъ. Особенно легко такпмъ состояшямъ поддавались женщины, становившаяся при подобныхъ пере:кивав]'яхъ неуязвимыми и не чувствительными къ болевымъ ощущен1ямъ. При этомъ некоторые изъ конвульсшнеровъ для того, чтобы достигнуть такихъ состоявШ, употребляли изв^стныя средства („secours“)— въ впд'Ъ ударовъ въ грудь и под., тогда какъ друпе не допускали употребления такихъ средствъ. Отсюда—назвашя „секу-рйстовъ“ и „антисекуристовъ“. Не смотря на то, что даже въ среде самихъ янсенистовъ не все одобряли явлеше конвульсю-неровъ, оно просуществовало довольно долго. Литература. Henke, Neuere Kirchengeschichte, herausgeg. v. Hass, II, 1878, S. 97 ff. Bcrgcnrother, Kirchengeschichte, 3 Aufl., III, S. 511 ff, f Paul Tischackert въ Realen-cyklopadie von Herzog-Hauck 3VHI, S. 598. B. Junqmann въ Kirchenlexicon Wetzei und Weltes, 2VI} Sp. 1233—1234; J. de la Serviere въ Dictionnairede theologie catholique... A. Vacant et L ? ап-gen о t III, col. 113. С Зарикг. Конгрегацш въ римско-католической церкви. Подъ именемъ котрегацги (отъ латипскаго глагола congregare—собирать, соединять) въ западномъ канониче-скоыъ прав4 подразумеваются вообще союзы, образованные съ целш выполнения какой- либо духовной миссш или церковная слу-жешя. Въ более т!сномъ смысле назваше конгрргащи употребляется въ двонноаъ значенш: 1) оно озоачаетъ ташя мояаше-СК1Я общины, которыя, будучи утверждены папою или епископами, трудятся надъ собственнымъ духовяыыъ самоусовершен-ствовамемъ (vita contemplativa), или же посвящаютъ себя спасению другихъ путемъ пастырская служешя, восиитамя молодежи, делъ милосерд1я, миса’й среди неверныхъ и т. д.; 2) оно сбозначаетъ канцеляреш учреждешя римской ?????, обязанность которыхъ помогать папе въ управленш римско-католическою церковно п въ зав'Ьдыва-нш духовными делами. Первыя изъ конгрегацш называются монашескими, congregations, sodalitates, instituta religiosa, вторыя—римскими congivgationes rom ana e. I. Монашеская к о н г p e г а ц i d. l) Происхооюденге, цгьль, отличге отъ монашескихъ орденовъ и законы, относящгеся КЪ основанию и развитгю ихъ. Запади ыя ыонашесшя конгрегацш начинаютъ возникать и развиваться въ ??? веке. Две причины содействовали ихъ быстрому умножен] ю: 1) упадокъ ста-рыхъ монашескихъ орденовъ, нравственное состояше которыхъ въ XVI веке было по-истяне прискорбнымъ; 2) появлеше лютеранства, вызвавшаго потребность въ армш отборной и более свободной въ движемяхъ, чтобы предотвратить опасность падешя католичества на Западе. Съ реформацией Лютера можно было бороться лишь превосход-ствомъ ученш, проповедью, подняйемъ нравственности, какъ белая, такъ и черная духовенства,—и латиншя монашесш конгрегацш, начиная съ XVI века, стремятся къ этой именно цели. Въ каноническонъ праве римской церкви ясно различаются монашеше ордена и ионашесюя конгрегацш. Члены первыхъ (religiones, ordines religios! vel‘formales) являются монахами въ истинномъ смысле слова, ибо даютъ торжественные обеты (vota solemnia) бедности, ц#ломудр1я и послушан1я, т. е. обеты, которымъ римская церковь прпдаетъ гораздо большее-значеше, или, такъ сказать, оффищальный характеръ. Монашешя же конгрегацш разема-триваются какъ несовершенные ордена,