* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

617 Communicatio idiomatum—Комнина Анна 618 шй девь) и аналогиченъ въ этомъ отноше-Bia его первому безначальному (безутрен-нему) дню. Не только знать этотъ день, но и полученное откровев1е о немъ отъ Бога такъ же невозможно стоящему 'въ грани-цахг этого Mipa, какъ иметь какое-либо представлеше о загробной жизни. Для того и другого нужно, чтобы уиъ челов'Ьчесшн ыыслилъ совершенно не по тймъ закоеамъ, въ которыхъ ему доступно познаше окру-ясающаго, т. е. отказался отъ своей природы. Знать посагЬдмй день Mipa челов'Ьческимъ знашемъ невозможно и для Бога (ср. въ взреченш ?? ?-? по отношенш къ Отцу). Литература. Св. 1оанна Дамаскина Точное изложеше православной в^ры ??????? ??-•????? ??? ????????? ???????, De fide orthodoxa y Migne, Patr. gr. CXIV, col. 781— .1228, lib Ш; лучшее изъ другихъ изданШ: М. L е q п i е n, S. Joannis Damasceni opera omnia, t. 1, Paris 1712, p. 118—104; почти оезъ изм^ненШ перепечатано у Миня. PyccKie переводы 1) при С.-Петербургской Дух. Академш („Христ. Чт.“ 1839 г., ч. I, стр. 39 сл.), 2) при Московской Дух. Ак. 1844 г. и И) проф. А. А. Бронзова, Спб. 1894 (кн. Ш, стр. 119—197; прим. XX—XXXI; LXXY—XC). М. Макаргй, Православно-дог-матич. богословие, т. III (Спб. 1851, tiTp.: 121—123. Проф.—прот. П. Я. Стътловг, Курсъ богослов1я (апологетическаго), Шевъ 1899, стр. 227—230. Прот. Ы. Пл. Малинов-скт, Православное догмат, богословге, т. Ш, Серпевъ Посадъ 1909, стр. 127—131. J. Wigand, De communicatione idiomatum, Basel 1568. Chemnitz, De duabus naturis in Christo, Wittenb. 1610. Sartorius, Die lutheranische Lehre von der gegenseitigen Mittheilung der Eigenschaften der beiden J\Tataren in Christo въ Dorparte Beitrage I, 1832. Borner, Entwickelungsgeschichte der Lehre von der Person Christi 1—2 B., Berl. 1851. Thomasius, Christi Person und Werk, 3 Auf. Erlangen, В. I, 1886. Borner, Grundriss der Dogmengeschichte, Berl. 1899 J. T, Muller, Die symbolischen Bucher der evangelsch—luterischen Kirche, 7 Auf. Gutersloh 1890. K. Seeberg, Lehrbuch der Dogmengeschichte, В. II, Halfte2, Lpzg 1898. Шо oice, Grundriss der Dogmengeschiche, Lpzg 1905. Hauck, Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche, B.VI, Lpzg 1898, S. 254—261: Art. „Comm. id“. Vacant et Mangenot, Dictionnaire de theologie catholique, t. I, Par. 1903, art. „Aguoites“, col. 586—596. H. C. Powell, [The Catholic Encyclopadia IV, p. 169,] The Principle of the Incarnation, liondon, New York and Bombay 1896. М. Скаоалланоеичъ, Комнина Анна—визант!йскаяписатель- ница, известная преимущественно истори-чеекпмъ своимъ трудомъ „Алешада“. Анна была нервородною дочерью впзанийскаго императора (1081—1118 г.) Алексея I Комнина [см. ниже стлб. 625 —634], родилась въ 1083 году и получила прекрасное обра-зоваше. Ея воспиташемъ сначала руководила Mapifl, вдова византшекаго императора Никифора Воташата, а потомъ мать порфирородной принцессы Ирины, славившаяся своими обширными познашями въ богосло-вга и философш. Анна изучила Гомера, Геродота, Фукидида, Аристофана, трагиковъ и Полив1я, особенно же Свящ. Писан1е, знакомство съ которымъ считалось необходимые для каждаго образованнаго впзан-т1йца. Изъ ея историческаго труда видно, что принцесса знала и древнюю миоологно, географш и истор1Ю, риторику, дгалектику и фплософш, читала сочинев1я Аристотеля и д1алоги Платона, укрепила свой умъ ма· тематическими науками —астрожшей, гео-метр1ей п ариеметикой, глубоко изучила гречесшй языкъ и вообще имела большое стремлеше къ знанщ (I, 1). Византйскш нсторикъ 1оаннъ Зонара говорить, что Анна постоянно занималась науками, получила ученое воспнташе, говорила чисто аттиче-скнмъ языкомъ, имела умъ, способность къ выспшмъ созерцашямъ; способности ея были остры, прилежаше неутомимо; она любила проводить время съ книгами да съ учеными людьми, съ которыми внимательно беседовала (Dindorf IY, 251В). Вообще Анна Комнина принадлежала къ числу наиболее образованныхъ лицъ эпохи Комниновъ, оставившей крупный слйдъ въ исторш впзан-тшекой культуры и по своей просвещенности представляла, въ известной мере, типъ византШской прпнцессы XII в. Она была въ замужестве за изв'Ьстнымъ вазан-тйскимъ деятеленъ и писателемъ Никифо· ромъ. Вр1еншемъ. Во время предсмертной болезни императора Алексея I, Анна вместе съ своей матерью составили планъ устранить отъ престола законнаго наследника и сына императора 1оанна Комнина, и провозгласить васидевсомъ своего мужа Никифора. Но этотъ планъ былъ разрушенъ какъ 1оанномъ, такъ отъ-части и самимъ Вр1еншемъ. По смерти Алексея I, Анна вместе съ своей матерью удалились въ основанный последнею столичный монастырь Богородицы