* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

421 Коляда 422 это указываюсь некоторые обычаи: въ московской губернщ накануне Рождества водим по селамъ девицу, одетую сверхъ платья въ белую рубаху—коляду. Въ Вело-руссш коляду изображалъ парень на белой лошади. Подобвымъ же образомъ у мало-россовъ подъ новый годъ съ пешемъ щед-ривокъ водили по домамъ „Меланку“—девицу приносящую счаетче (отъ праздноватя въ этотъ день церковш св. Меланш). Въ одной малороссшской колядке праздникъ Рождества олицетворяется следунщимъ образомъ. Вогъ обращается къ Апостолу Петру со словами: „Ой, Петре, Петре, послуго моя“, „Лиды, принесы святее Риздво\...и Наряду съ колядой воспевается въ свя-точныхъ п4сняхъ „овсень“. Поняпе „овсень“ очень сложное вследствие привнесешя въ него различныхъ паслоешй. Иначе онъ называется: таусень, авсень, титусень и т. п. Все эти слова происходятъ отъ одного—усень, что значить 1>азсветъ. утро, заря, солнце, отъ ausz—разсветать, auzra,—утренняя заря, пославянски утро изъ „устро“, Кроме того, авсенемъ называлось у северныхъ славя аъ русскаго государства первое марта, первый день весны, служившей въ древнее время началомъ года (Даль). Следовательно, овсень означаетъ и новый годъ, какъ празд-никъ въ честь возрождеюя солнца. Двойственное значеше овсеня подтверждается овсе* невыми веснями. Въ одной песне на вопросъ: „Кому-жъ, кому ехать по мосточку?“ дается такой отвётъ:—„ехать таиъ овсеню да новому году“. При этомъ песни добавляютъ, что онъ (т. е. Овсень) поедетъ „на сивенькой свинке“ и погонять будетъ „живымъ (зо-.лотымъ) поросенкомъ“. Если вспомнить, что свинка или поро-сенокъ въ древности служили символомъ солнца (сказочная „свинка — золотая ще-тнка“), то станетъ понятнымъ, что здесь подъ овсенемъ разумеется именно солнце, а затемъ, въ дальнейшемъ смысле, и новый годъ. Древшя святочныя велпкоруссш песни употреблялись и въ дни Рождества и Кре-щешя безразлично. 1оаннъ Грозный на Сто-главомъ соборе обвинялъ духовенство въ томъ, что народъ „кликалъ“ коляду и овсеня въ ночь на эти праздники. О томъ же говорятъ запретительные указы Михаила Оеодоровича и naTpiapxa Филарета 1628 г. и Алексея Михайловича 1649 г. Въ настоящее время более сохранились колядки въ Малоросш. Оне богаче образами. Одне изъ песенъ называются колядками, друпя щедривками. Въ первыхъ преимущественно прославляются собьтя Рождества Христова или Крещешя, вторыя воспеваютъ новый годъ, заключаютъ въ себе пожелашя урожая хлеба·, плодовъ и т. д.; внрочемъ. строгаго различая по содержанию между ними установить нельзя. Колядки разсказы-ваютъ о рожденш Христа Младенца, кре-щенш его, волхвахъ, Ироде, св. Василш в., иногда заключаютъ въ себе элементы религшзно-миеичесше, воспеваютъ солнцег месяцъ, грозы; некоторый содержать въ себе историко-бытовой эленентъ,—просла-вляютъ известныхъ князей, народныхъ ге-роевъ, ихъ битвы (есть колядки, въ которыхъ даже отразилась борьба съ поляками), или просто величаютъ хозяина съ семьей, поздравляютъ съ новымъ годомъ, желаютъ урожая, вступлешя въ бракъ.—Великорус-шя колядшя и овсеневыя песни отличаются отъ малорусскихъ: оне беднее со-держан1емъ и образами. Хрисианскихъ идей и понятш мало. Часто въ колядахъ встречается припевъ: „виноградье краснозеленое“, значеше котораго не выяснено. Профессоръ Потебня полагаетъ, что эготъ припевъ занесенъ на северъ Руси съ юга, где существуютъ виноградные сады. Отсюда са-мыя колядсия песни называются „вино-градьями“. Виноградья по своему содержание напоминаютъ более руссшя былины и историчесшя песни, чемъ коляды: въ нихъ нередко говорится объ Илье Муромце, о царскихъ войнахъ съ соседями и т. д. Цель всехъ колядокъ—обрадовать, вселить надежду на лучшее будущее. Колядка очаровываетъ воображеше образами неземного счаст1я, наполняетъ бедную жизнь довояьствомъ, изъ укромной хатки ведетъ бедняка въ чертоги богача, поднимаетъ слушателя въ надзвездный пространства; отворяется небо, предстаютъ взору снерт-наго престолы; Вож1Я Матерь вьетъ изъ розъ венки для труженпковъ— „хйбо-родовъ“ Въ рождественскихъ песняхъ сострадательное божество нисходитъ на землю, посещаетъ бедныя жилища людей и щедрой 14*