* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

331 Колмодинъ 332 юмъ, I. Колмодинъ принимаете деятельное участте въ различнаго рода мишонерскихъ пздашяхъ. Между прочимъ, подъ его ре-дакщего и ближайшем! сотрудничестве выходить мисскшерскш календарь „Да будетъ света“. Но своимъ религшзнымъ убежде-шямъ I. Колмодинъ принадлежите къ строго консервативному направленно. Въ области библейской критики онъ „требует! какъ отъ себя, такъ и отъ другихъ объективнаго и надлежаще обоснованнаго отношешя къ взглядам!, въ течете вековъ продолзкаю-щихъ быть достояшемъ церкви“ (речь Колмодина къ студентамъ отъ 7 апреля 1903 г.). См. Upsala universitets Matrikel Utg. af J. v. Bahr, och Th. ?randbcrg, Ups. 1896; Biografisk Matrickel ofver svenska praster-kapet 1901, af ?. Th. Olusson, ILund 1902. Прот. П. Румяни,евъ. Колмодинъ. Олавъ (Olof),—шведскш духовный поэтъ (1690—1753 г.). Оынъ пастора, учился въ упсальс. Увив., магистръ философш въ 1716 г., принялъ духовный санъ въ 1718 г., нотартй придворной конси-сторш въ 1721, контрактирустъ въ 1742 г. По месту служешя былъ более известенъ подъ именемъ „Prosten i Flo“ 0. Колмодинъ пользовался въ свое время въ Швецш широкою популярностью, благодаря своимъ риомованнымъ произведешямъ: а) „Златая кадильница верующей души“ (1728), б) „Гласъ духовной голубицы, или тайный молитвенный гимнъ благоговейной души“ (1734) и в) „Зерцало библейскихъ женъ“ (Speculum mulierum Biblicum). „Златая кадильница“—переводъ труда немец-ваго поэта Вешамина Шмолш „Heilige Flammen der himmlisch-gesinnten Seele“ (1704),—представляете собою „молитво-словъ въ стихахъ“. Это произведете 0. Кол-модина выдержало множество издашй и большею частш печаталось вместе со вторымъ его трудомъ. „Гласъ голубицы“ содержитъ 133 молитвенныхъ гимна, подразделенныхъ на 10 отделовъ применительно къ различ-нымъ временам! и душевнымъ состояшям!. Более половины гимновъ (80.) взято у того же Шмолка. Третье произведете 0. Кол-модпна „по замыслу“ и „отъ-части по со-держанш“ также несамостоятельно, а составлено по датскому образцу (М. Brun, Fruntimmers Contrfay ndi det Garnie Testamentet, 1682). Зерцало-обширный эпико-дидактичешй трудъ въ 2-хъ частяхъ, заключавшей въ себе жизнеоппсашя знаме-нитыхъ женъ, упоминаемыхъ въ Ветхомъ и Новомъ Завете (всего 83). Въ посвященш авторъ указываетъ цель произведешя въ томъ, чтобы „истинный страхъ Божтй вместе съ нравоучешемъ, какъ бы чрезъ сахарную трость, съ большею пр1ятностш насаждался въ сердцахъ читающих!“. 0. Колмодинъ после Спегеля и Сведберга признается наиболее значительным! швед-скимъ поэтомъ ????1 ст., „однимъ изъ са-мыхъ выдающихся эпигоновъ культурнаго направлешя, характеризующаго каролинскую эпоху“4 „звездой, хотя и не первой величины, на небе шведской релипозной поэзш“. Все произведешя пользовались большою популярное™ въ благочестивыхъ кругахъ и въ народе: „ихъ усердно читали все, ими восторгались“ „Гласъ голубицы“ продол-жалъ оставаться однимъ изъ наиболее лю-бимыхъ с'борнпковъ духовныхъ песней до 20-хъ годовъ Х1Х-го столетия; heкоторыя стихотворешя вошли въ позднейппе сборники и даже въ гимнологШ 1793 г. Вл1яше 0. Колмодина было такъ велико, что онъ именуется „душепастыремъ целаго народа“. Впрочемъ, еще при жизни автора нашлись стропе критики, не соглашавниеся съ ученою реиенз1ей 1-й части „Зерцала“ (qui numquam nisi seria, et non minus argument! pondere, quam stili puritate concinna conte-xuit carmina) и отнеспнеся весьма неодобрительно къ этому последнему пронзведе-Н1ю, выставляя на видъ фривольности и двусмысленности, допущенныяО. Колмодиномъ въ изображении отрицательных! типовъ и темвыхъ сторонъ. И въ настоящее время имеются критики, отзывающ!еся о „Зерцале“, какъ о „странномъ риомоплетаомъ продукте“, заключающем! въ себе „курьезную смесь наивности, сенсуализма, басней и нравоученШ“. Но, съ другой стороны, нетъ недостатка и в! похвальных! отзы-вахъ. Новейпие наиболее компетентные критики отмечаютъ въ иродзведешяхъ 0. Колмодина „высоту мыслей, прекрасный орпги-нальныя картины, счастливые обороты“ и мн. др. Новешпш бшграфъ 0. Колмодина В. Рудинъ за историко-назидательными изо-бражешями библейскихъ лпцъ признаете зна-