* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

323 Collisie officiorum—Коллинъ 324 будутъ сознаваться „господствующая“ въ Mipi „целесообразность“ и ею обусловленное известное взаимное „отношеше различ-ныхъ обществъ, равно какъ н значеше индивидуальности. Именно поэтому обязанность всякаго—также п ради себя самого посвящать свои силы не только собственному, но и всеобщему развитш нравствен-наго сознавая“ (Kubel, Christi. Ethik И, Munchen 1896, S 128—129). Литература. Проф. А. А.Бронзовъ,О столкновении обязанностей („Христ. Чтеше“ 1897 г., ф-вр., стр. 317—336). Erdmann, Ueber Collision vonjPflichtent, Berlin 1855), Ghist. Schulz, Ueber den Widerstreit der, Pflichten (Halle 1878). Lerume, Kollision der Pflichten (въ Keal-Encykiopadie — Herzo g’a-H а u с k’a X3, S. 644—649). Golte, Ueber die Ursachen der Collision топ Pflichten (см. „Deutsch— evangel. Blatter“, Juni 1879)... Въ кажлой почти систем^ хрисиаяской этики вопросъ о „столкновенш обязанностей“ разсматри-вается съ большею или меньшею подробностью (перечень системъ отарыхъ см., ншр„ въ op. cit. G. Schulze. „Vorrede“, S. X—XI,—новыхъ ем., напр., у Borner, System der christlichen Sittenlehre, Berlin 1885, S. 198. 181 и лр., у КйЬеГя-во II-мъ tomi выше цитованной его системы хр. этики, S. 118—129, особ. 118—121, у Lcmme въ цитсв. стать^въ „Kirchenlexieon“— Wet-zer und. Welte XII, 1461 сл. и др.);въатихъ системахь иногда, въ свою очередь, находятся тъкоторыя указашя на литературу даннаго вопроса. Си. историческая справки по данному вопросу еще у Luthardt’а въ его Geschichte der christlichen Ethiк (zweite Halfte, Lpzg. 1893, S. 127. 375.404. o25.592... 643. 648) и Die antike Ethik in ihrer geschichtlichen EntwicKlung (Lpzg. 1887, S. 85). См. также руссгая системы Нравственнаго Богоелов1я: соотв'Бтствуюппе въ нихъ параграфы (особенно у о. I. Л. Янышева, проф. М. Д. Олеснщкаго и др.). Чит. статью В. JS.: „Коллизия“ (въ Энциклопед. Сло-варЪ“ Брокгауз а-Е ф р о н а; полут. XXX, Спб. 1895, стр. 704—705). Остальную литературу см. въ книгб проф. А. А. Бронзова, Нравственное Borocjio?ie въ Poccin вх течете XIX стол*т1я (Спб. 190 i). А. Бронзовъ. Коллинъ (Collin), Андерсъ,—глава мистической секты „Коллишанъ“ (1754— 1830 г.). Происходилъ изъ бедной крестьянской семки; 17-лгЬтнимъ юношей переселился на жительство въ Стокгольму где первоначально иоступилъ мастеровымъ на чулочную фабрику. Ремесленный трудъ однако пришелся ему не по душе, такъ какъ онъ уже съ раннихъ летъ почувство- валъ особое влечеше къ „внутренней борьбе". Знакомство съ учешемъ Бёме и сочи-нешями Арндта и Толлстад1я решило его дальнейшую судьбу. После неоднократныхъ тяжелыхъ заболевашй, постигшихъ его вг это время, Коллинъ пришелъ къ убежде-шю, что „светъ Вож1й просветилъ его ра-зумъ“; онъ „узрелъ и позналъ опытомъ сокровенную сущность Библш“, „прюбрелъ глубокое внутреннее засвидетельствоваше вечныхъ истинъ, возвестить который прп-званъ былъ Бёме, и небесаое чувство, что Арндтъ и Толлстад1усъ... всехъ ближе были посвящены въ духъ Свящ. Писашя и наиболее вкусили его сокровенной манны“ Это случилось въ 1783 г., и съ этого жи года Коллинъ начинаеть пропаганду учешя „о ваутреннемъ действенномъ хрнешн-стве“. Онъ вошелъ въ сношеше съ не-кшмп „финскими друзьями“ изъ простого народа; письма его къ нимъ, писанныя на шведскомъ языке, переводились на фин-CKiu и усердно читались въ кругу его по читателей. Здесь, въ Финлявдш, и образовалась секта коллишанъ, существующая по cie время. Последователи Коллина въ общежитш отличаются „братскою любовно. взавмопомощ1Ю и миролюб!емъ“, Въ 1789 г., вскоре по вступленш въ бракт, Коллина постигла вновь тяжкая болезнь, во время которой онъ пережилъ „второй знаменательный кризисъ“, последств1емъ котораго было „воспареше на еще высшую степень чистоты“. По выздоровленш для Коллина наступить новый, бшетяпцй перщъ его деятельности. Теперь на Коллина обратили внимаше высшее круги стокгольмская общества; „благодаря видимому промыслу Божно“, Коллину посчастливилось чвсту-пить въ блпзшя сношешя съ однимъ изъ наследпыхъ привцевъ“ Карломъ (виослед-ctbih королемъ Карломъ XU1) и „его дво-ромъ“. И вотъ,—повествуетъ Коллинт,— „идольски"! храмъ масонства былъ ниспро* вергнутъ, темныя силы разсеялпсь предъ молшеноснымъ лучемъ вечной истины“. Благоволеше къ Коллину принца Карла, находившаго некоторое время „пр1ятность“ въ мистицизме, выразилось въ пожалованы ему титула „иридворнаго библшекаря“ Коллинъ и его друзья въ течете многцхъ летъ проноведывали свое учен1е „даже въ самыхъ дворцахъ“, обогащая придворныхъ