* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

319 Collisio officiorum. 320 Существенный прочены даннаго явлешя таковы. Урегулировав1е отношений между нравственной свободой и нравственнымъ зако-номъ должно состоять въ томъ, чтобъ человекъ не злоупотреблялъ присущею ему „способностш самоопределешя“ въ сторону добра или зла. Онъ долженъ, въ частности, употреблять свое время „нравственно“, а для этого обязанъ заранее наметить ае только путь, по какому вообще вамЪреаъ вестп свою жизнь, но даже н тотъ, по какому думаеть провести сегодвяшшй, завтрашне... дни. Вместо этого люди чаще всего живутъ, не заглядывая въ будущее, и зло-употребляютъ своимъ временемъ, теряютъ его. Между темъ, лежанья на нихъ въ давний моментъ обязанности, идупця отъ лица яравствепнаго закона, или не замечаются или считаются маловажными... Съ течешемъ времени, однако, эти, неисполненный чело-векомъ въ вадлежаицй моментъ, обязанности заявляютъ о себе сильнее и сильнее, такъ что игнорировать ихъ субъектъ уже не можетъ. Но въ то же время всплываютъ на поверхность и новыя обязанности, вы-двигаемыя данною минутой, и также тре-буютъ ихъ удовлетворена. Происходитъ столкновеше, въ которомъ человекъ вино-ватъ уже самъ. Между темъ, если бы онъ всегда направлялъ свою нравственную свободу- къ тому, чтобы каждый часъ его жизни такъ или иааче служилъ общей цели его бьтя, тогда въ его распоряжен1и оказалось бы достаточно времени для исполнешя ле-жащихъ на немъ разнородныхъ обязанностей. Далее, различныя коллнзш происходить также отъ недостатка въ человеке осмотрительности, осторожности и разсудитель-носта хрисианской мудрости. По недостатку этихъ качествъ можно Дать какое-либо обе-щаше, ае думая о возможаости исполнешя его. Наступаетъ время исполнить эту нравственную обязанность, возложенную сампмъ же человекомъ на себя. Но этому мешаютъ различныя. ирепятотш, которыхъ человекъ, давая обещаше, не предусмотрел! и потому именно, что не хотелъ предусмотреть, а не потому, что не могъ. Человекъ стоитъ предъ коллизий: съ одной стороны, онъ обязанъ исполнить обещаше, а съ другой, не предусмотренный имъ обстоятельства въ тоже самое время налагаютъ на него друпя обя- занности, несовместимый съ первою и т. д. Но и предусмотрительному, осторожному человеку необходимо, не ограничиваясь этими своими качествами, постоянно заботиться о приобретении христ1анской разсудитель-ности, христианской мудрости, чтобы съ шь МОЩ1Ю этого средстьа внести болышй поря-докъ въ свою нравственную жизнь (Рим. 12, 2. Филип. I, 9. 10. Ефес. 5, 10. 17. 1, бессал. 5, 21... 1ак. I, 5). Хрисиапская мудрость потребовалась христнамъ уже въ первыя впемена существовала Христовой церкви. Съ одной стороны, хрпетне изъ 1удеевъ сознавали себя обязанными исполнять требовашя христнскаго закона, а съ другой, они не мбгли (известная ихъ часть) примириться съ мысл1Ю, что нсполнеше ветхозаветнаго закона для ннхъ более уже не обязательно, поскольку последней oimi· ненъ новозаветнимъ. Недоумеше было разрешено христнскп-мудрыми Апостолами (Деян. 15; чит. также, между прочимъ. Деян. 10, 13.. Рим. 14. 1 Коро. 8, 7...), Но разъ. при ненормальности течешя человеческой жизни, столкновежя обязанностей—явлена, неизбежное даже и среди хршгпанъ, далекпхъ отъ осуществлен1я хрн-стнскаго идеала,—отсюда естественно явилась потребность хоть сколько-нибудь упорядочить отношешя человека къ этимъ коллиз1ямъ. И вотъ искони предлагаются моралистами различнаго рода правила. Однако, они не во всякомъ случае применимы къ делу, что и понятно. Правила намечаются при помощи ваблюденШ надъ бывшими уже ранее сголкновен1ями обязанностей Эти наблюдешя, конечно, имеюгь важное значеше, но далеко не всецелое. Дело въ томъ, что въ последующее время ни одинъ изъ предыдущих! случаевъ никогда не повторяется и не можетъ повториться въ тожествевномъ виде. Всякому случаю, напротивъ, присущи саецифичешя особенности, предусмотреть которыя заранее невозможно, и проч. Правило моралистовъ, напр., говорить: при столкновеши справедливости и люОви должно быть отдано предпочтеше первой. Однако, если я, намереваясь возвратить долгъ заимодавцу, встречаю на дорога жалкаго бедняка и передаю ему мои деньги, то едва ли кто осудить меня, хотя мною и нарушена справедливость, по требование