* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

317 Коллентивизмъ.—Collisio officiorum 318 visme et socialisme liberale, 1890. Leroy-Beaulieu, Le collectivisme, 1885. ?. Eichthal, Socialisme, Communisme, Collectivisme, 1892. Malon, Le socialisme integral t. I, ed. 2,1891. G. de Pascal, Le collectivisme et ses docteurs, 1891. Yiellard, Cathechisme socialiste ou·collectiviste, 1831. Belaporte, Les collectivistes du socialisme rationnel ne sont pas communistes, 1878. Potter, La propriete fonciere individuelle et collecive sociale f „Philosophie de l’avenir“, 1881). Colins, Socialisme rationnel, 1856; De la souverainete, 1857—88; Science sociale, 1884 (2 ed.). Pecqueur, Theorie nouvel! d’economie sociale et politique. 1842; La Republique de Dieu, 1843 — 45. S. П. Василенко, статья въ „Энцнкггоа. словарЪ“ Брокгауза и Ефрона, т. XVA (Спб. 1895), 699—701 [Гэдъ (зять К. Маркса): Коллективизмъ ж революшя, 1879; Коллективизмъ въ College de France, 188-3, Густавъ JIe-Бонъ, Психолопя социализма, 2-е изд. Спб. 1908—1910, § 3, стр. 39—44. И. В. Покровстй, Сощализмъ съ древн'Ьпшихъ временъ и христ1анское вЪ-роучете, Пермь 19 Ю, стр. 79—125. Bernstein, Zur Frage: Socialliberalismus oder Kollectivismus. Berlin 1900.] С Заринъ- Collisio officiorum, т. e., стодкаовевйе обязанностей, постоянно встречается въ человеческой жизни. Вопросы: возможно ли избежать этихъ коллизШ,—какъ правильнее разрешать ужо происшедийя столкновения и пр.? издавна привлркали къ себе внимаше мыслителей. Но подлежащего решешя пхъ не дани язычники даже въ лице лучшихъ своихъ представителей, каковы были, напр., трагики—Эсхялъ (чит. его трилопю „Оре-стейя“) и Софоклъ (чит. его трагед1ю „Антигона“) и все греко-римские философы (даже стопки и эклектикъ Цицеронъ). Не находимъ виолне достаточнаго выяснешя вопроса и въ ветхозаветныхъ библейскихъ книгахъ (чит., вапр., о жертвоприношенш Исаака и пр.). Это и понятно, потому что надежныя средства для предотвращешя коллизий и для правильнаго решенгя уже случающихся столкновешп даются только въ христнстве. Грехопадеше прародительское извратило человеческую природу. Отсюда и нравственное постуиаше человека пошло не надлежащею дорогою. Взапмоотношеше между нравственною свободой человека и предписамя-ми нравстееннаго закона стало ненормальными Въ человеческихъ действ1яхъ во-стоянно стала наблюдаться путаница. Стол-кновешя обязанностей сделались неизбеж- ными, такъ какъ было бы чу домъ, если бы при безпорядочной человеческой жизнедеятельности одна обязанность не вторгалась въ область другой. Вся истор1я дохристн-скаго человечества ясно подтверждаем эти иоложешя. Но вотъ Спаситель искупилъ человека отъ греха и его следствш и далъ хришанамъ спасительную благодать, помогающую имъ устроять свою духовную жизнь нормально, а не безпорядочно. Чемъ больше проникаютъ хришансшя начала въ созна-Hie человечества, чемъ больше они проводятся въ самую жизнь последняго, темъ нормальнее и нормальнее эта жизнь течетъ, темъ меньше и меньше могутъ происходить и каюя-либо неразрешимыя столкноветя обязанностей. Идеаломъ нравственно-нормальной жизни для насъ служптъ жизнь Богочеловека. Следя за Его земною жизнш, какъ она излагается въ Евангел1яхъ, мы не находимъ ни одного случая, когда бы Онъ былъ поставленъ предъ неразрешимою кол-лиз1ей. Фарисеи и книжаикп и пр. много разъ пытались создать для Него такого рода коллизш, но безъ успеха: то, что съ ихъ мертвой — буквалистичеекой точки зрен1я было неразрешимою коллиз1ей, съ точки зре-ш’я Спасителя, не связавшаго Себя даже и однииъ греховнымъ действ1емъ или и одною греховною мыслщ, сознававшаго требовашя вравственнаго закона во всей ихъ чистоте и цельности, являлось разрешимымъ и уяснимымъ беьъ всякаго затруднешя... (чит., напр., ??. 22, 15—22; Мрк. 12, 13—17: Me. 12, 1—8; Лк. 6, 1—5: ??. 12, 10— 13; Мрк. 3, 1—5; Лк. 6, 6—11; Лк. 14, 1—6; 1н. 5, 1—13. 8, 2—11 и т. п.). Отсюда, съ идеально-христнской точки зре-Н1Я, немыслима и самая речь о коллиз1яхъ. Къ сожалешю, и христ|‘ане часто мало заботятся о проведенш христнскпхъ прин-циповъ въ свою жизнь. Отсюда последняя сплошь и рядомъ течетъ ненорнальнымъ путемъ. Поэтому, въ свою очередь, столкновешя обязанностей у нихъ —явлеше более илп менее обычное. Оно будетъ таковымъ, пока хри-ст1анск1я жизненныя начала не войдутъ въ плоть и кровь людей, пока не будетъ на лицо желательнаго взаимоотношешя между человеческою свободой и нравственнымъ закономъ, полной гармонщ между ними. До наступлешя же того времени коллизш бу-дутъ иметь место и среди хршшанъ.