* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

295 Коллепанты ~Коллепата—Коллепумъ германскж 296 Коллепанты. Бь 1619 г. священникъ общины ремонстрантовъ въ Вармонде Сопи-Н1й былъ нпзложенъ. Старейшина общпны Гпзбергъ ванъ-деръ-Кодде уговорилъ сво-пхъ единомышленииковъ совершать богослу-жеше безъ духовенства. Къ нему тотчасъ же примкнули и его братья Жанъ и Ари, живппе въ Ринсбурге, На своихъ богослужебныхъ собрашяхъ вли коллепяхъ (откуда произошло и вхъ назва-uie) коллепанты пели молитвы, читали Свящ. Писаше и говорили проповеди, при чемъ право проповедовать принадлежало всемъ. Эги коллегш сначала происходили ежемесячно, а потомъ еженедельно. Чтобы совершенно изолировать себя отъ ремон-странтскаго духовенства, общива перенесла собрашя въ Ринсбургъ (откуда друюе на-зваше ихъ—рингсбг/ргганцы). Попытки ремонстрантовъ возсоединпть коллепантовъ не удались: коллепанты хотели иметь у себя общественное богослужение, а ремон-странтамъ собрана были запрещены. Скоро секта появилась въ Лейдене, Гаарлеме, Гоирне, Эикгуйцене н въ некоторихъ гол-ландскихъ деревняхъ. Самыя звачительаыя коллегш были въ Амстердаме и Роттердаме. Первая исчезла въ 1775 г., вторая продержалась до 1787 г. Уполномоченные раз-лпчныхъ коллегШ ежегодно собирались въ Ринсбурге, совершали евхариствд п крестили взрослыхъ чрезъ погружеше. Во время пребывангя Спинозы въ Ринсбурге (1661— 1664 г.) многие коллепанты, увлеклись его мыслями, стали отрицать откровеше, пророчества и чудеса. Это вызвало разделеше въ среде коллепантовъ, такъ что долгое время обе партш собирались въ Ринсбурге въ отдельныхъ домахъ, и примиреше произошло лишь въ начале XVIII века. По своимъ воззрешямъ коллепанты были противниками всякаго церковнаго разделешя, всякпхъ сектъ и церковныхъ общинъ, кого-рыя, по ихъ мненло, ведутъ христианство къ иаденно. Поэтому они отвергали всяш испо-ведав1я, всяк1я символически книги, требуя для всехъ свободы слова и взаимной терпимости. Они не хотели основывать никакой новой церкви и допускали на свои собрашя христнъ всехъ исповедав1й. Благотворительность была поставлена у нихъ очень широко. Войну они отрицали. Литература. J. C. van Slee, De ?ynsbur-ger Collegianten Huarlem 1895; J. Eeitsma, Geschiedenes van de Hervorming en de He-rv.Kerk. der Nederlanden,Groningen 1893, гдЪ на стр. 243 указана и остальная литерату-pa; Н. С. Rogge въ R. В. r. Herzog - Лаиск X, 643—644 [Си. еще у Weiser uud Welte Kirchenlexikon III2, Sp. 607—608. The Catholic Encyclopedia IV (London 1908); p. 114.1 C, TpomcKiu, Коллепата. Коллепаты по образцу ла-тинскихъ появились въ западно-русской церкви въ половине XYIII века. Это были соборы бела го духовенства, состоявпие изъ 4—6 образованныхъ неженатыхъ священ-никовъ. Члены коллепаты составляли правильно организованное общежитие. Таквхъ коллепатъ известно четыре, все въ Галич-ской Руси: во Львове, при Успенской церкви, въ г. Ярославе, въ г. Теребовле и въ г Городенке, основанная Николаемъ По-тоцкимъ. О составе ихъ известно, что ярославская состояла изъ 6-ти священниковъ: экклеаарха (настоятеля церкви), кантора, духовника, двухъ проповедниковъ и катехе-та; городенецкая—состояла изъ 5-ти свя-щевниковъ и все они были питомцы львов-скаго алюмната. Главною задачей колле-патъ была проповедническо-просветительная деятельность. При необразованности при-ходскаго духовенства, въ ушатской церкви ощущалась большая потребность въ пропо-ведникахъ веры и нравственности. За не-достаткомъ своихъ деятелей къ этой обязанности допускались римско - католиче-CKIe монахи, которые для катехизацш и на-зпдашя предпринимали въ среде униатской паствы такъ называемый миссЫ. Учреждеше коллепатъ также было направлено къ удовлетворена этой насущной релипозной потребности ушатовъ, хотя въ неширокихъ пределахъ. Литература. 1) Сводная галицко-рус. летопись т.1, стр. 229, 262—267 2)^4. И. Снтке-вичъ, Утатсюе каеедр. капитулы въ XVIII в. въ „Христ- Чтенш“ 1904 г., № 9, стр. 333—334 Свящ. А Ситкевйчъ. :Коллепумъ германсмй и друпе католи-ческ1е см. выше въ статье „Collegia natio-nalia“ стлб. 291—294.