* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

289 Колизей—Колиньн—Количество 290 ратора, высшихъ сановниковъ имперш п др. почетнейшихъ лицъ всем]рной столицы; а дал^е концентрическими, поднимавшимися въ виде ступеней кругами возвышались места для зрителей, который делились перегородками на 3 яруса, соответственно ярусамъ фасада здашя: въ первомъ ярусе (20 рядовъ скамей) сидели городшя власти и лица, принадлежавшая къ сословию всадниковъ, во второмъ ярусе (16 рядовъ скамей)—лица, имевпия права риискаго гражданства, ,и въ третьемъ—лица ииз-шихъ сослов1й. На самомъ верху была открытая галлерея, где помещались во время представлены матросы императорскаго флота. Ояи для защиты отъ солнца или дождя въ случае нужды натягивали надъ всемъ здашемъ огромный тентъ посредствомъ мачтъ, прикрепденныхъ къ верхнему краю стены, и такъ туго, что по тенту могли ходить люди, поливавийе его духами. По до-шедшимъ до насъ извешямъ древнихъ, ко-лиуей могъ вместить въ себе 87.000 сидя-щихъ зрителей. Колизей по своей грандиозности елужплъ символомъ велич1я Рима. Онъ не сохранился до насъ въ первоначальномъ своемъ виде, утративъ приблизительно две трети всей своей массы. Судьба его была столь же превратна, какъ и самаго священнаго города. Съ XI века колпзей былъ крепости для знатныхъ римскихъ фамилш, по-томъ циркомъ для боя быковъ, потомъ ме-стомъ для рыцарскпхъ турнвровъ, далее госииталемъ, фабричнымъ здап1емъ и, наконецъ, каменоломнею, поставлявшей въ изо-бил1и ценный матер|’алъ—травертинъ. Лучшее отношеше къ себе колизей увиделъ не ранее половины ХУШ века, когда съ благо-словешя папъ былъ водруженъ поореди арены громадный крестъ съ 14 алтарями въ память крестныхъ страданий Спасителя. Въ настоящее время крбстъ и алтари удалены изъ колизея, но правительство итальянское приняло на себя заботу о дальней-шемъ сохраненш знаменитаго памятника, съ которымъ связаны так1я трагически-свя-щенныя воспоминашя хриспанскаго Mipa. Литература, л. П. Лндреевь, Памятники древняго Рима, М. 1861, етр. 58—64, Люб-керъ, Реальный словарь классической древности, въ перев>.д15 проф. В. И. Модестова, Спб. 1887 (вып. У), стр. 998, А. А. Сбмовь Богосл. Энц., т. XII. въ „Энц. СловарЪ“ Брокгауза и Ефрона полут. XXX, стр. 684—685. Въ итальянской литератуо'Ь есть спещальныя изсл1>довав1я, ыапр., F. Guri, Le memori6 storiche, i giuochi e gli scavi dell’ Anfi-teatro Flayio, Римъ 1874 \F. X. Kraus, Real-Encyklopadie der christlichen Alter^ thiimer I, S, 312—313; R. P, dom Ferdinand Gabrol, Dictionnaire de l’archeologIH chretienne et de liturgie I, 2 (Paris 1907), col. 1648 —1665. The Catholic Encyclopedia IV (London 1908), p. 101—102.1 А. JB. П—ez. Колйньй Гаспаръ см. „Гугеноты14 въ..Энц.“ IY, 785—787 [и у Prof. Michael Buchberger, Kirchliches Handlexikon I, Sp. 963.] Количество (quantitas, ???????)— свойство всякой величины, всякаго множества, веякаго числа. Количество есть основное понят!е (категория), имеющее свой источника въ возможности схватывать раздельный, но однородный даты въ некоторое умопредставляемое единство. Поняпе количества есть продуктъ сравнивающей и измеряющей функцщ апперцепцш. Хотя каждое количество есть нечто относительное, обусловленное своеобразными отношешями субъекта,—оно, однако, имеетъ свой фундаментъ въ объективныхъ нереживашяхъ и въ свой-ствахъ вещей. Современная физика стремится свести все качества на количествен-ныя отношешя. Въ древней философш пиеагорейцы, атомисты и Платонъ придавали большое зн.ч-чен1е категорш количества и связанным ь съ нею математическпмъ умозрешямъ. Аристотель уже включаегь ?? ????? въ свою таблицу категорш. Схоластики определяють количество, какъ „mensura substantiae“ По Декарту количество не отличается реально отъ протяженной субстанцш. У Канта этотъ терминъ является уже имеаемъ целаго класса категорш (единства, множества, цельности). Шеллингъ выводить категорш количества изъ воззрительной рефлексш ума, направленной на себя самого. Гегель paj-сматриваетъ количество какъ моментъ Д1а-лектнческаго развшчя идеи. Въ новейшее время вопросъ объ объективномъ значенш этого понятая ставится въ связь съ реше-шемъ общаго вопроса о реальности кате-ropifi. См. Bergmann, Der Begriff der Quantitat 10