* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

279 Колани—Колензо 280 безпоренъ у него выдающийся талантъ представления, теплоты и одушевления, ва-конецъ, несомненна и классическая красота форыы. Однако и проповеди не понравились при-верженцамъ старины. Изъ того, что Колани часто аппелировалъ къ совести личности, вывели заключение, что деятельность ка-ждаго онъ подчиняетъ суду его мнЪшя и темъ отрицаетъ всякую нравственность. Эти обвинетя побудили Колани издать сначала въ 1856 г., отдельныя проповеди: „L’individualisme chretien“, „La Sacerdote universel“, ,,?????????? protestante“, а потомъ, въ 1857—1861 гг., три сборника: „Sermons preches а Strasbourg“ (Strasburg 1857), „Nouveaux sermons (ibid. I860; и „Quatre sermons preches a Nimes“ (ibid. 1861). Проповеди эти были встречены съ болышшъ сочувств1емъ. Не смотря на свов> ученость, Колани ни-какъ не могъ добиться никакой ученой каеедры, ибо имя его было синонимоыъ мятежнаго движешя противъ церковныхъ началъ. Лишь въ 1861 г. ему кое-какъ удалось,—при содЬйствш Бруха и Рейсса,— получить каеедру французской литературы въ протестантской семинарш Страссбурга. Этого было достаточно, чтобы противъ него поднялись и парижская консистор1Я и отдельные пасторы. Но сколько они ни добивались. Колани остался на месте. Мало того: 15 мая 1862 онъ назначается священ-никомъ французской общины св. Николая, а два года спустя профессоромъ гомиле-летики на теологйческомъ факультете и профессоромъ философш въ протестантской семинарш. Это, конечно, вызвало страшный протестъ со стороны его противыи-ковъ, но успеха протестъ не им’Ьдъ. Незадолго до назначешя профессоромъ, Колани выпустилъ въ светъ свою докторскую диссертацпо: „Jesus-Christ et les croyances messianiques de son temps“ (2-е изд. Strasbourg 1864). Въ конце 1864 г. онъ началъ свои лекщи по гомилетика, катехетике и литургике на теологйческомъ факультете и по философш въ протестантской семинарш. Присущая ему ораторсшя способности, вместе съ громадной эруди-щей, завоевали ему симпатщ слушателей. Однако, это продолжалось недолго. Собы-Т1я 1870 г., которыя оторвали у Францш Эльзасъ, выхватили его изъ Страссбурга и бросили на другую дорогу. После передачи города, онъ отправился въ Бордо къ Гамбетте и тамъ взялся за политику. Съ этого времени Колани отказался отъ бого-елов1я, хотя и иринималъ участ1е въ церковныхъ делахъ, напр., въ 1872 г. на оф-фищальномъ соборе реформаторской церкви Франщи (въ качестве простого М1рянина). Сначала Колани отправился въ Ройянъ, где взялся за промышленный предпр1я-Т1я, потомъ перекочевалъ въ Парижъ, и Итамъ некоторое время издавалъ „Le Cour rier litteraire“. Потомъ былъ помощникомъ библютекаря въ Сорбонне и однимъ изъ главныхъ редакторовъ органа Гамбетты: „La Republique francaise“. Кроме того онъ былъ сотрудникомъ „Nouvell Revue“.Благодаря своимъ способностями онъ скоро за-нялъ почетное, и влзятельное место въ парижской прессе. Летомъ 1888 г. Колани вступилъ въ редакцш „Temps“. Чувствуя себя нездоровымъ, онъ отправился въ Швейцарию и тамъ, вь Гринденвальде, умеръотъвоспалешя легкихъ 2-го сентября 1888 г. А. Ревилль причисляетъ Колани къ „мо-гущественнейшимъумамъ и выдающимся писателямъ второй половины XIX в.“ И действительно, какъ въ области богословия, такъ потомъ и въ сфере политики онъ имелъ громадное вл1яше, чему значительно способствовали его талантъ и знаше, острота мнен1й и изящность формы. Но, безспорно онъ знаменитъ чрезъ „Revue de theiogie“, где воздействовали оживляю-щимъ и обвовляющимъ образомъ какъ на французское богослов1е, такъ, въ частности, на церковную проповедь. См. Pfarrer Th. Ger old y H e r z о g-H auck IV,3 S. 210—215 [J1. Liehtenberger, Encyclopedie XIII, p. 43.] Г Прохоровъ. Колензо, Джонъ Вилл1амъ, родился 24 января 1814 г. въ городе Австелле, въ Корн-валлисе, учился въ Кембридже, въ 1846 г. сделался священникомъ въ Норфольке, а въ 1853 епископомъ Наталя въ Южной Африке. Здесь онъ заявилъ себя деятель-нымъ миссюнеромъ среди зулусовъ; онъ составилъ грамматику и сдоварь зулус-скаго языка и перевелъ на него Новый Зав1т>. Его богословские взгляды, высказанные имъ въ сочинетяхъ: „Послатесв. Павла къ Римлянамъ“ (1861 г.) и „Пято-книжхе и книга 1исуса Наьина, разсыот-ренныя критически“ (1861—1879 г.) произвели большой соблазнъ въ Англш. Онъ отрвцалъ достоверность Пятокниж1я и со-ставлеше его Моисеемъ, сомневался въ искупительной смерти Христа, допускалъ возможность оправдания безъ Искупителя, отрицалъ вечность адскихъ мучемй, вдохновенность и достоверность Библш и божество Христа и презрительно отзывался о „Книге обпшхъ молитвъ“. Англ1йск1е епископы потребовали, чтобы Колензо отказался отъ своего звашя. Епископъ Капштадта Грэй, кикъ митрополитъ Южной Африки, вмёсте съ другими епископами низложилъ его 16 декабря 1863 г. Колензо аппеллировалъ въ „тайный со-ветъ“ королевы, который отм1шилъ низ-ложеше Колензо. Не смотря на это, сослуживцы продолжали смотреть на него, какъ на низложеннаго, и Грэй посвятилъ но-ваго епископа для Южной Африки съ каеедрою въ Питеръ-Маритцбурге. Колензо