* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

275 Концей—Колани 276 Богъ заключалъ съ человечеством!. Первый былъ заветъ (Foedus) делъ, заключенный съ Адамомъ до грехопадешя. Второй—заветъ благодати, основанъ после грехопадешя и ииелъ три степени все восходящаго совершенства: до закона, подъ закономъ, подъ Евангел1емъ. Заветъ благодати сь Адамомъ после грехопадешя, вовобновлен-ный съ Мопсеемъ, былъ Заветъ BeTxifi, заключенный же Богомъ во ХристЬ есть Заветъ Новый. Ветх1й Заветъ содержитъ въ себе только пророчешя предсказашя, тень или прообразъ того, что въ Новомъ Завете должно было сделаться полною действитель-ностш. Нельзя отрицать, что всестороннее применеше этого взгляда въ экзегетике Кокцея привело къ искуственному и ошибочному иотолкованш многихъ местъ Ветхаго Завёта. Самый бодьшш соблазпъ возбудило его утверждение, что четвертая изъ десяти заповедей, касающаяся субботы, принадлежала къ обрядовой стороне Ветхаго Завета и потому ей не принадлежитъ вечной обязательности (какая свойственна нравственной стороне или моральнымъ за-поведямъ). Суббота пли предписанный покой былъ, по его мневш лишь предска-зап1еиъ истиннаго, во Христе начавшагося покоя, состоящаго въ отречеши отъ телесной похоти и въ удержанш отъ всякаго зла. Въ Новомъ Завёте каждый день назначенъ для прославлешя Бога. Только для внешняго порядка было необходимо установлен1е одного дня для общественнаго богослужетя, хотя верующимъ не должно быть запрещаемо и въ дальнейшие часы воскресенья соблюдете строгаго покоя по образцу ан-глШскаго народа. Равное неудовольств1е возбудило и его утверждеше, будто верую-Hjie Ветхаго Завета оправданы не одинаково съ участниками Новаго Завета и получили лишь неполное прощеше греховъ (??????? ????????). Въ Новомъ Завете вёруюяйе свободны, много свободнее, нежели при домостроительстве подзаконномъ или проро-ческомъ. Поэтому ямъ даровано совершенное прощен1е греховъ (?????? ????????). Источники и литература. Сочинешя Кокцея на латинскомъ язьисЬ собраны его сыномъ и изданы въ S томахъ—folio, подъ загла-В1еыъ Johannis Соссег Opera omnia, Amste-lodami 1673—1675; 2-е издате во Франк-фурт'Ь 1706 г. и въ Ю томахъ въ Амстер дам'Ь 1701 г. Экзегетичесыя основоположения, предпосланныя его: „Commentarius in epistolam ad. Romanos“ представлены въ 44-хъ статьяхъ подъ заглав1емъ: Praefatio de doctrina Christiana (въ lV-oMbTOMt пер-ваго издашя). Его учеше о зав’Ьтахъ Бога съ челов1>комъ содержится въ Summa doc-trinae de foedere et testamento dei (томъ VI), а учете о суббогЬ изложено въ Indagatio naturae sabbati et quietis Novi Testament! (въ Opera t. VII.Amst. 3673). Ср. Dr. G. van Gorkcm, De Joanne Coccei S. codicis interprete, Traj. ad Rh. 1S56 [Herzog—Hauck, Realencykiopadie IV*3, S. 186—194.] Проф. Фридрихъ Цэйперъ. *) Колани ъТимофей, известный французскШ богословъ свободнаго направления, второй половины XIX в. Родился Колани 29 января 1824 года въ Демэ, въ эсшйскомъ департамент^. Отецъ его—реформатсшй священ-никъ—подготовлялъ сына къ своей профессии и старался укр'Ьпить въ сынЪ начала самаго строгаго догматизма; съ тою же цёл1ю онъ воздержался отдать его на воспитание во французсше лицеи, а предпо-челъ отправить сначала въ Neuchatel, а потомъ къ гернгугерамъ. Однако судьбЪ было угодно распорядиться юношею иначе, и изъ него вышелъ ярый боредъ за свободное направлеше въ богословии.. Хб-л'Ьтнимъ мальчикомъ онъ отправился изучать науки въ Страсбургъ и тамъ передъ нимъ открылся новый мгръ. Изсл’Ёдовашя Рейса и другихъ богосло-вовъ свободнаго направлешя толкнули его на новый путь научныхъ изслъдовашй и, въ частности, показали значеше истори-ческаго принципа понимашя и изложев1я библейскихъ книгъ. Лично онъ тяготЪлъ къ изучетю Новаго Завета, хотя bmecti» съ т^иъ усиленно занимался еще фплософ1ей исторхей и литературою. Его литературная деятельность начинается очень рано: уже въ 1845 г. онъ пздаетъ „Expose critique de la phuosophie de la religion de Kant“, въ сл'Ьдующемъ году появились „Опыты исторш н-Ьмецкаго бого-слов1яа, далЪе трудъ о Лейбница и като-лицизьгб и мн. друпе. Къ этому времени относится его близкое знакомство съ Эд-мундомъ Шерероыъ, которому онъ сталъ помогать въ дЪл'Ъ издашя журнала „La Reformation au XIX-e siecle“ Все бол'Ёе и болъе укреплялся Колани въ новомъ направлен!^ a BMicrb съ гЬмъ все болъе и бол-be росло въ немъ стремлеше освободить французское богословхе пзъ подъ опеки *) Статья лейденскаго профессора Fr, Pi/per'а, спещально написанная для „Эн-циклопедш“ на Н’Ьмецкомъ языкЪ, переведена съ рукописи свящ. въ ГагЁ Д. А. Розаноеымъ.