* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

255 Нозелъ. отпущешя—Козинъ—Kosin 256 О самомъ названш „козелъ отпуще-тяи должно сказать, что терминъ этотъ— общепринятый, но просхождетемъ обязанъ неудачной передаче древними и новыми переводами Библш евр. la-azasel, LXX ??????? (или ??????) ???????????. Симахъ: ?????? ???????????, Акила: ?????? ???????-?????, Yalg.· caper emissarius, Лютеръ: ledige Boeck. Въ этомъ смысле, придерживаясь видимо перевода LXX-ти, блаж. Оеодоритъ говоритъ: „отпущешшъ названъ самый козелъ, какъ отпускаемый въ пустыню“ (Толков, на кн. Левнтъ, вопр. 22; рус. пер. ч. I, стр. 17 6). Ви доизмгЬнеше этого взгляда пр^дставляетъ понимаше azazel въ смысле абстрактномъ: отпущеше, удалеше (LXX въ ст. Ю нередаютъ la-azazel словами: ??? ??? ???????, въ ст. 26:?1? ??????—въ обоихъ случаяхъ абстрактно, въ противность конкретному ?? ?????????? ст. 8; рус. иерев. ВЪ СГ. 10 и 26: „для отпущешя“). Однако и филологически, и со стороны смысла Лев. 16 и по аналопи другихъ библейскихъ и тра-диц10нн0-1удейскихъ данпыхъ,—более состоятельно мнеше, видящее въ Азазеле злое личное существо—демона, или весь М1ръ злыхъ духовъ вообще; въ качестве одного изъ главвыхъ падшихъ ангеловъ Азазелъ выступаетъ въ 1удеискоыъ апокриее „Книга Евоха“ (гл. 6, 7. 8,1.10 12.13,11). Мнеше некоторыхъ прежнихъ занадныхъ библеи-стовъ (напр., J. Spencer, De legibus lieb raeorum ritualibus, 1732, p. 1058; Hen-stiriberg, Die Bucher Moses und Aegypten 1841, S. 178—181) о заимствован^ обряда козла отпущен1Я изъ египетскаго культа Тифона, въ виду полваго отсутствия сходства между однимъ и другимъ обрядами, теперь совершенно оставлено въ науке. Установлено дня Очищешя и въ частности разсма-триваемаго обряда должно быть, согласно кн. Левитъ, приурочено ко временя пребы-вашя евреевъ въ нустыне. Смыслъ обряда: козелъ не былъ жертвою злому духу, а символически означалъ воз-вращеше греховнаго бремени народа къ источнику греха и зла. I. Флав1й (Древн. 3, 103) и Варнава (Послан, гл. 7), въ оглнчге отъ Лев. 16, говорить о трехъ козлахъ дня Очищешя, Варнава и блаж. Оеодоритъ и др. усматривали въ козле отпущешя указаше на страдашя Христа. Литература. Peringerus. De Aeasele seu hirco emissario, 1623. Th. Boser, De hirco emissario. 1664; Hechel, De liireo emissario, 1668. Schroder, De Azazelis hirca eius-que ritibus 1725. Schafhausen, De hirco emi ssario einsque ritibus, 1736. Такж.е въ кур-сахъ библейской apxiOJiorin и коммента-р1яхъ на кн. Левитъ, а равно въ диссерта-щяхъ: 1) о. В. Н. Велтист><ва, ГрЪхъ его сущность и происхождение, Серг1евъ Посадъ 1885; 2) доцента свящ. А. А. Глаголева, Вет-Х( заветное библейское учете объ Ангелахъ Шевъ 1900, стр. f 73—586:3) М. Ц. Кобрина, День очищешя, Холмъ 1902, passim и др. Свящ. А Глаголевъ Козинъ Семенъ, царскш иконописецъ псковичъ, былъ въ Москве у стенного письма въ Архангельскомъ соборе въ 1660 году; ум ер ъ до 1666 года. А. У. К031Я—одинъ изъ древнейшихъ монастырей Валахш и центровъ славянской культуры въ XY—??? векахъ (округа Вылча, недалеко отъ р. Олта, отделяющей Валахш отъ Олтенш и Малой Валахш). Судя ??? позднейшей коши, сохранившейся надъ входомъ въ церковь (1705 г.), Коз1я основана въ 1386 году госнодаремъ Марчей Старымъ, портретъ котораго, вместе съ другими госиодарями-благотворителями, находится на фрескахъ. Здесь же, въ глав-номъ храме ’ Козш, похороненъ основатель монастыря. Въ грамоте господаря Ранула 1504 г. говорится о монастыре Коз1я: „его же въздвиже светопочивши предедь нашь велики 1оаняъ Мирча воевода“ (см. „Обор-никъ Бол г Ыпнист. Просвегц.“ т IX, стр. 354). Другая церковь въ визант1й-скомъ стиле основана госнодаремъ Петромъ Черчеломъ въ 1584 году. Во время турец-кихъ нашеств1й Коз1я служила убежищемъ для румывъ Крайовы (сюлица Малой Валахш), и здесь же сохранились драгоценные для исторш литературы рукописи и документы. Часть ихъ поступила въ Нацшналь-ный музей Древностей въ Букареште, древняя утварь перенесена въ знаменитый Ард-жешсшй храмъ и рымнпчскуго енискошю, а монастырь въ 1879 году упраздненъ и превращенъ въ исправительную тюрьму. См. G. Bilciurescu, Manastirile si bisericele din Romanio, Bucnrest.i 1890 an., p. 226—228. D. Frundescu, Dictionar topograficu si statisticu, p. 14;2. A. Л. Лцимиртгй. Славяншя и руссшя руной.