* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

249 Кодратъ 250 вый апологетъ древней христианской церкви начала II столбя. Исторически сведешя о св. Кодрат$ очень скудны: все они исчерпываются краткими указашями въ истори-ческихъ трудахъ Евсев1Я Кесаргёскаго („Цер-ковн. Истор1я“ и „Хроника“) и блаж. Jepo-нима („О знамгнитыхъ мужахъ“, письмо 70 къ Магну). Оба историка относлтъ св. Код-рата къ разряду такъ наз. „мужей апо-стольскихъ“, т. е. непозредственныхъ слушателей и учениковъ апостоловъ („слушатель Апостоловъ“; Евсевш въ „Хронике“, ed. Schone, Berolini 1876, t. И, p. 167, 7; „ученикъ апостольскш“· 1еронимъ въ „De vir. ill.“ и письмо 70 къ Магну) и въ то же время выдвигаютъ его—вме<те съ Аристидомъ Философомъ—иа положеше защитника христнства предъ судомъ рим-скаго правительства. Съ именемъ Кодрата Евеевш (Дерк. Ист. IV, 3) и 1еронимъ (De vir ill. cap. 19) связываютт- написа· Eie особой апологш, которая „въ защиту нашей веры“ (оттер ??? ·/«&’ ??.?? 9?????????) была подана ииъ лично (??????????? ?????????? у Евсевия) Адреану въ 124— 126 году (въ „Хронике“ Евсевия относится къ 124 г., а въ 1еронпмовомъ переводе этой „Хроники,, къ 126 г.), въ Аеинахъ, где этотъ императоръ,—по точ-нымъ указашямъ исторш,—действительно, былъ дважды для посвящевхя въ Елевзин-содя мистерш: въ первый разъ въ 125— 126 г., а второй разъ въ 129—130 г. (см. J. D u г г, Die Reisen des Kaisers Hadrian, Wien 1881, S. 42 f.) Эта ano-лоля и важна собственно темъ, что она положила начало целому апологетическому направлению въ истории древней христианской письменности. Самъ Кодратъ предносится нашему внпманш, какъ первый хри-сшнскШ апологетъ: въ этомъ его главная заслуга. По свидетельству 1еронима (письмо 70 къ Магну), апологт Кодрата хри-cTiane, между ирочимъ, были обязаны темъ, что Адр1авъ на имя Минущя Фундана (Евсев. Ц. И. IV, 8) издал! благосклонный для христиъ указъ, запрещающей „кого бы то ни было умерщвлять безъ доноса и законнаго изелёдовашя“ (см. 1 апо-лоию 1устива Философа, гл. 68—69). Правда, точно-исторически нельзя установить факта непосредственной зависимости этого указа отъ апологш Кодрата (а равно и отъ апологш его современника—Аристида Философа), но несомненно, что въ ряду ерцчинъ, вызвавшихъ указъ, она занимаетъ не нослёднее место (ср. у проф. Ал. П. Лебедева, Эпоха гонев1й на христнъ въ собр. сочинены т. II. Москва 1896, стр. 201—202). Отъ самой апологш въ настоящее время известенъ только небольшой отрывокъ, который при1 одится въ „Церковной Исторш“ Евсев1я (IV, 3) въ качестве свидетельства въ пользу достоверности а истинности чу-десъ, совершенныхъ Спасителемъ. Кодратъ* —говоритъ ЕвсевШ, — свидетельствовалъ, что „дела Спасителя нашего всегда были очевидны, потому что были истинны. Исцеленные Имъ и воскрешенные изъ мертвыхъ были видимы. — не только когда исцелились и воскресли, но и всегда; они жили не только во время пребывав!Я Спасителя на земле, но довольно долго оставались въ живыхъ и по Его отшествш; некоторые же дожили и до нашихъ дней“. На основанш свидетельствъ Евсев!я можно отъ-часты охарактеризовать внешнее iepap-хическое положеше Кодрата въ церкви. Въ разныхъ местахъ своей „Исторш“ Евсевш говоритъ о Кодрате—апологете (IV, 3), пророке—евангелисте (Ш, 37; V, 17) и епископе аоинскомъ (IV, 27). Некоторые изеледователи (f apxien. Филаретъ чер-ниговшй, Истор. учен1е объ отцахъ церкви, 1859, стр. 44; SychowsJci, Hieronymus als Literarhistoriker, Munster in W. 1894, S. 55 f.) стараются объединить все эти свидетельства Евсев]я и приложить къ личности одного и того же Кодрата—апологета. Но что касается аоинскаго епископствова-Н1я Кодрата—апологета, то последнее нельзя установить съ историческою точноетш даже при наличности свидетельства блаж. 1еронима, который говоритъ, что Кодратъ— апологетъ былъ преемникомъ замученнаго аоинскаго епископа Пуб^пя (De vir. ill. cap. 19). Блаж. 1еронимъ, являясь простымъ только истолкователемъ свидетельствъ Евсе-в1я, очевидно, самъ впалъ въ историческую ошибку. Дело въ тояъ, что Кодрать —аенн-скш епископъ, изображаемый Евсев1емъ, жилъ и действовалъ при Дшнисш, епископе корпнескомъ, во времена императора Марка Аврел1я (161—180 г.г.)> тогда какъ Кодратъ—апологетъ ясно пред-