* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

235 Ковчегъ Завета (и наппоретъ) 236 святого святыхъ. Высокое значеше ковчега завета видно уже изъ предшествующая: онъ хранилъ въ себе драгоценное сокровище—скрижали или десятослов!е, какъ основаше или залогт завета Бога съ израильскимъ народомъ. Но особенно возрастаем значеие ковчега завета въ связи съ тгЬмъ сосудомъ, который находился надъ намъ и который выше назвавъ просто крышкою ковчега, евр. каппоретъ. Нужно заметит* , что русскш переводъ евр. слова kapporet (лчээ) является чрезвычайно неточными Евр. (форма piel оть П?Э) озяачаетъ не пространственное, внешнее покрывало, а духовное покрьте, изглажде-Hie, по точному переводу, „сосудъ умило-стивлешя“. Поэтому переводъ LXX—????-??????, Бульгаты — propitiatorimn, лютер. „Gnadenstuhl“, нашъславян. „очпртилище“— гораздо ближе къ идей kapporet, ч'Ьыъ русский („крышка“), Каппоретъ настолько же служила крышкою ковчегу завета, насколько последшп былъ основашемъ, пьедесталомъ для нея, т.-е. имела такое же самостоятель-вое существоваше, какъ и ковчегъ, и быть можетъ даже большее значеше Самое назваше—kapporet, ?????????? — указываешь на ту важную роль, которую исполнялъ этотъ сосудъ въ великш день очищев1Я (Лев. 16, 12—14), когда чрезъ кроплеше кровш надъ крышкою изглаждались грехи всего народа Израпльскаго. Очевидно, въ этомъ случае каппоретъ имела значен1е жертвенпаго алтаря, настолько превосходив-шаго лсертвенникъ двора и алтарь святилища, насколько святое святыхъ выше двора и святилища. Кроме того, каппоретъ имела еще одно чрезвычайно важное звачеше. Какъ известно, на каппоретъ были херувимы. Междутемъ, въ ветхомъ завете они везде являются при откровешяхъ Бога Mipy, служатъ посредниками богоявлений. Такое же значеше они имели и на каппоретъ, ибо самъ Господь сказалъ Моисею: „Я буду открываться тебе и говорить съ тобою надъ крышкою посреди двухъ херу-вимовъ“ (Исх. 25, 22). Такимъ образомъ каппоретъ служила трономъ 1егопы, возсе-дающаго на херувимахъ (ср. Пс. 79, 2. 1 Цар. 4, 4. 2 Цар. 6, 2). Значптъ, если ковчегъ служилъ свидетельствомъ открове-шя Бога, исторически бывшаго (при Синае), то каппоретъ съ херувимам?—откро вешя живого, продолжающегося во времени. Но при этомъ должно заметить, что значев1е жертвеннаго алтаря и трона 1еговы каппоретъ могла иметь только въ связи съ ковчегомъ завета; иначе каппоретъ не имела бы необходимой (по идее жертвенника и алтаря) высоты. А главное то, что жертвенный алтарь и тронъ 1еговы были возможны среди Израиля лишь на основа-Hin завета съ Богомъ, свидетельствомъ ко-тораго и былъ ковчегъ завета со скрижалями. Но если, съ одной стороны, ковчегъ завета являлся основав1емъ. какъ бы подставкою для каппоретъ, то, съ другой стороны, и сама каппоретъ, между прочими служила крышкою для ковчега. 1егова являлся во святомъ святыхъ на херувимахъ, какъ милующъй, прощающгй. Но это возможно было только потому, что каппо-ретомъ были закрыты скрижали завета, сви-детельствовавпйя о грехахъ Израиля, за которые онъ подлежалъ истребленiio.—Ковчегъ завета вместе съ каппоретъ служилъ указашемъ будущихъ совершеннеЗшихъ вре-менъ, когда Господь поселится посреди своего народа (ср. 1ер. 31, 31—34) и когда уже не будутъ спрашивать о ковчеге завета, какъ единственномъ месте откровешя Господа (ср. 1ер. 3, 16—17), ибо вся земля будетъ полна славы 1еговы- Следовательно, ковчегъ завета вместе съ каппоретъ былъ „тешю грядущпхъ благъ“ (Евр. 10.. 1). 3) Исторъя ковчега завтъта. Устроенный при Синае, ковчегъ завета вместе съ скишею былъ переносимъ съ места на место во время. путешеств1я къ земле ханаанской* При помощи ковчега завета евреи перешли реку 1орданъ (I. Пав. 3) и взяли городъ 1ерпхонъ (I. Нав. 6). Во время .твоевашя земли ханаанской ковчегъ завета находился въ Галгалахъ (Ср. I. Нав. 5, 10). По завоеваны страны, ковчегъ завета былъ по-ставленъ въ Силоме (I. Нав. 17, 13: 19, 51). Отсюда, быть можетъ, былъ переносимъ на короткое время въ Сихемъ (?. Нав. 24, 25), въ Веоиль (Суд. 2), въ Массифу (Суд. 20, 1, 26). Въ Силоме оставался ковчегъ завета до дней нервосв. Илш, когда былъ взятъ сыновьями его Офни п Финеесомъ на несчастную войну съ филистимлянами... Съ этого времени начинается раздельное существоваше ковчега «