* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

203 Книжники—Кнобель—Кнопкенъ 204 46. Здесь книжники и фарисеи измеряются одною мерой (ср. Mo. 5, 20; Лк. 7, 30), Наоборотъ, у Еван. Марка ясно выступаетъ разливе между фарисеями и книжниками (ер. 7, 1. 3, 22), часто говорится объ однихъ виижникахъ безъ упоминашя о фа-рисеяхъ (8, 31. 10, 33. 11, 18 и др.); иногда известная действхя приписываются только некоторыми, книжникамъ (2, 6. 9, 14); наконецъ, есть места, где книжникамъ и фарисеямъ усвояется одно и то же настроеше и действ1е (7, 5. 2. 16). Источники и nocooia. Книги Ездры и Неемш, книга 1исуса с. Сирах а, книги Маккавей-СК1Я и новоз. книги. Ыишна въ русскоыъ переводе Н. А. Переферковича. 1уд. древности I. Флав1я въ русскомъ перевода Г е нк е л я. Dr. J. ИатЪигдег, Beal-Encyclopadie des Judentums, Abth. II: Talmud und Midrasch, Lpzg 1896 (статьи: . Gelehrter; Sophe-rim, Rabbinismus, Tannaim и др.). Prof. Fr. Sieffert въ Realencyklopadie fur protestan-tisphe Theologie und Kirche XIII2 (Lpzg 1884), S. 210—243. f Pr.-f. F Schurer. Geschichte des judischen Volkes II3, S. 305 — 380 [II4, S. 363-447]. 13, 656—659. Prof. J. Well-hausen, Pharisaer und Sadducaer, Greifswald 1874. f Prof. H. Cremer, JBibiischentheo-logisches Worterbuch der neutestamentlichen Gracitat (Gotha 1902), S. 276—277: ?????-?????. J. Derenbourg, Essai sur le histoire et la geographie de la Palestine, Paris 1867, p. 29—ЗУ, 53, 119, 176 и др. Wilh. Bacher; Die Agada der palastinensischen Amoraer I—1??, Strassburg in. E. 1892, 1896—1899; Die Agada der Tannaiten 1, Strassburg 1903 (2 Aufl.), II ibid. 1890 (1 Aufl.). A. Geiger, Sad-ducaer und Pharisaer. Jost, Geschichte des Judentums und seiner Secten, Lpzg 1857 и мн. др. Обнце курсы библейской исторщ—иностранные и руссше. t Проф. И. Ж. Корсг/нстй, 1удейское толкован1е ветхаго завета, Москва 1882, стр. 81. Д-ръ Л. С, Кщенельсонъ въ „Восходе“ 1897 г., XII, 1898 г., VITT, IX, X. XII.—О .великой синагоге“ Живпеп, Gessammelte Abhand-ludgen zur biblischenen Wissenschaft (Leipzig 1894), S 125—160: Ueber die Manner der grossen Synagoge. H. R. Дагаевъ въ „Христиан. Чтенш“ 1895 г., 11 — 12, стр. 522— 535 [и въ его диесертацш: История ветхо-заветнаго канона, Спб. 1898, стр. 100—108.] и мн. др. [D-r Max Seligson, Art. „Scribes“ въ „The Jewish Encyclopedia“ XI (New Vork and London 1905), p. 123—124. t. Rev. David Eaton y J. Hastings, A Dictionary of the Bible IV, p. 420—423. Prof. J. D. Prince у Т. К. 0 hey ne, Encyclopadia Biblica IY, col. 4321—4329. Prof. Joseph Feiten, Neutes-tamentliche Zeitgeschichte I (Regensburg 1910), S. 296, 302, 318, 337-355, 377, 408 467 ff. Prof. Berman L. Siracle, Art. „Schriftgelehrte“ y II e r z о g—H а п с k въ R.—E. XVII3 (Lpzg 1906), S. 775—779. M. E. Пос-новь, 1удейство, Шевъ 1906, изъ „Т> уд. Шев. Дух. Акад.“. за 1905—1906 г. Проф. Д. А. Хвольсонъ, Садукеи и фарисеи въ „Ж. М. Нар. Пр.“ 1911 г. № 2]. М. Иосновъ, Кнобель Карлъ Августа (Knobel Karl August) нЪм. экзегетъ по Ветх. Зав., р"д. 7, VIII, 1807 г., ум. 25, V, 1863 г.; съ 1839 г. проф. въ Гиссен-Ь. Сочинешя: „Коментар1й на Екклез1аста“ (Komentar uber den Kohe-leth, Lpzg 1836); „Пророкъ Hcaia“ (Der Prophet Jesaia, 1843, 4 Aufl. Lpzg 1872); „Таблица народовъ въ книгъ Бьтя* (Die Volkertafel der Genesis, Giessen 1850^; „Комментарий на книгу Вьтя“ (Kommentar zur Genesis. 1852; 2 Aufl. Berlin I860); „Исходъ и Левитъ“ (Exodus und Leviticus, Berlin 1857); Числа, Второзакоше и кн. 1исуса Навина (Numeri, Deuteronomium u. Josua, Berlin 1861). [Herzog-Hauch, Real-encyclopadie X3. 593—599]. Свящ. II. Сахаровъ. Кнопкенъ Андрей и реформацгя въ Рит. Андрей Кнопкенъ (также Кнопъ, Кноппе) родился въ одной деревне, вблизи Кю-стрина, соседняго съ Зонденбургомъ, около 1493 г. Изъ времени его юности известно, что онъ въ 1511 г. учился во Франкфурте на р. Одере. Спустя некоторое время, онъ прибылъ въ Ригу, где въ продолжете двухъ л'Ьтъ помогалъ своему брату 1акову, состоявшему при церкви св. Петра, въ его проповеднической деятельности, въ то же время не .оставляя своихъ научныхъ занятой. Для усовершенствовашя въ иаукахь Кнопкенъ на некоторое время покинулъ Ригу и отправился въ Трептовъ, где, подъ руководствомъ Бугенгагена, занимался преимущественно иэучешемъ Свящ. Писа-шя, а затЪмъ состоялъ помощникомъ своего учителя, бывшаго ректоромъ школы въ томъ же городе. Здесь же Кнопкенъ, со своими сослуживцами по школе, познакомился съ произведешями Лютера и сталъ его последователемъ. Начавпп^ся пресле-дован1я со стороны католиковъ вынудили Кнопкена оставить школу и городъ и возвратиться (въ 1521 г.) въ Ригу, где онъ за-нялъ прежнее место и продолжалъ прерванную деятельность, но уже въ новомъ духе. Въ то время реформащя успела проникнуть и въ балт1йск1я страны. Произведения Лютера были широко распространены въ кругахъ рижскихъ гражданъ и усердно читались ими. На этой уже приготовленной почве и открылъ Кнопкенъ, но совету Меланхтоаа, выраженному имъ въ письме къ последнему,—свою проповедническую деятельность въ духе лютеранства. Число его приверженцевъ возрастало все более и более. Чтобы утвердить вновь npio-бретенныхъ последователей Лютера въ протестанскпхъ воззренхяхъ, Кнопкенъ, 'наряду со своими яропов1 дями, открылъ