* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

151 Книги и книжное дЪло у древнихъ евреевъ. 152 останавливается на факте присутств]*я ппсь-менъ на 2 сторонахъ скрижалей десято-слов1Я (Исх. 32, 15). Апостолъ также пользуется образомъ опистографа, когда говорить о нерукотворенномъ свитке (Анок. 5, 1). Само собою разумеется, что при наличности обычая. писать на · двухъ сторонахъ свитка упоминавie объ опистографахъ было бы на-праснымъ. Въ листке свитка замечались колонны письма, по еврейски делатотъ— двери, створки. Можно, углубляясь въ номадиче-ск1я времена, толковать делетъ—дверь, какъ обозначеше драпировки входа въ шатеръ, делетъ—небольшая полоса кожп. Ново-еврейское обозначеше квпжнаго столбца сло-вомъ дафъ—доска взято изъ другой области предметовъ для сравнешя,—изъ архитектоники постояннаго жилища: свптокъ разсматривается, какъ постройка, а стол-бецъ, какъ эленентъ этой постройки. Во всякомъ случае, свптокъ iu statu nascenti распадается на кожанныемелше манускрипты, основное свойство которыхъ стр1атизмъ, волосатость, благодаря мелкому письму въ уз кихъ колоннахъ. Письмо было окружено чистыми полями гиллайонъ. Верхнее чистое пространство равнялось ширине 2 паль-цевъ, нижнее, подстолб1е—3 пальпевъ. Широюя надстолб1я и подстолб1Я характе-ризуютъ ритуальный свитокъ. На одномъ листе не нужно было делать ни слишкомъ много, ни слишкомъ мало столбцовъ. По дошедшимъ до насъ древнимъ рукопиеямъ, число столбцовъ было по большей части 3. Въ синагоге разрешалось открывать въ свитке сразу 3 столбца, ири чемъ эютъ пределъ стоялъ скорее всего въ зависимости отъ обычной длины "листа кожи, первоосновы свитка. Нри такомъ разверты-венш швы между листами не натягивались, а при прочности гевиля изнашнвав]е грозило свит^с^вменно со стороны скреплешя iepioTofrL Для лияснешя внешняго вида свитка остается Щазать о лгтеванги. Лиши были непремен^ составною частно книги, какъ матер1альнаго свитка. Такова галаха Моисея отъ Синая,—нишутъ на коже, пншутъ чернилами, линуютъ тростникомъ. На Герку-ланскихъ свиткахъ заметны также следы линевашя. Линш проводились режущпмъ инструментомъ въ виде /^рапинъ. Един- ственно допустпмымъ отступлешемъ отъ древней макускриптской лиши было заме-щеше таковой пунЕтиромъ; по крайней мере, въ мидраше на Песнь Песней серебряный блестки (точки) изъясняются, какъ линш .въ рукописи Торы („Золотыя подвески мы сделали тебе, съ серебрянными блестками" I, 10). Гаонъ Гайя сообщаетъ, что цитаты изъ Пиеашя для выделешя отмечались пунктиромъ: этотъ ученый впделъ такой пунктиръ въ сочинешяхъ сабореевъ (Т в^ка), отъ Маймона, отца Маймонида, и Симеона бекъ Демахъ Дуранъ узнаемъ, что подобный сиособъ выделен!я цитатъ былъ живучъ до ХТ1 века. Писали по лишямъ подъ ними, а не надъ нпми, какъ теперь. При писанш цитаты изъ Виблш раввины всегда сначала линовали (tiittin 7?). Вылили наряду съ горизонтальными вертикальныя линш, нельзя решить, по крайней мере, въ изданш Gasiera Hebrew Illuminated Bibles подобный черты имеются въ факсимилпро-ванныхъ таблпцахъ. Лучная изъ работъ по талмудической ин-терпретацш библейской графики ветхозаветный исагогпчешя сочпнешя Блач, Леве, Гинзбурга и Дэюидена. Отчасти матер1алъ можно находить у Бахера въ его термпнолопи таннаимовъ—аыораимовъ и у Бюхлера въ его этюдахъ о послеп-ленномъ ]удействе. Вообще систематизации матер1ала нетъ, кроме опыта Влау, но онъ не законченъ. [См. подробнее у проф. свящ. Е. А. Воронцова, До-масоретская и ма-соретская Вибл1я, какъ манускриптъ, въ связи съ ECTopieto древне-еврейскаго пись-меннаго дела, вып. 1: обшдя пололсешя, Серпевъ-Посадъ 1909, 332 стран., но предполагается 2-е издаше этой магистерской диссертацш.] Свящ. Е. Воронцовъ. Книга и книжное д%ло {на Руси до книгопечатангя). Въ ECTOpin книги различаются два перюда—нерщъ книги рукописной и перюдъ—печатной. I) Въ древней Руси слово „книга“ въ форме единств, ч. не употреблялось. Паш» предки знали лишь форму множеств, ч. „кънигыилп уменыпительныя „къниоюи-цгъ“, „кшижькы“ „Книга“, формаединств. ч., является довольно поздно, не ранее