* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
147 Книги и книжное дЪло у древнихъ евреввъ. 148 CKio книжный свитокъ, 1оспфъ Флавш въ книге „о войне 1удейской“ VII, ?: 5 упо-минаетъ, что въ числе трофеевъ рпмскаго полководца былъ и закоаъ 1удеевъ (ср. тамъ же ?, 7 п пвтобшграфш 1осифа Фл. § 75). Блаж. 1еронаиъ въ свопхъ творе-шяхъ часто указываетъ на Библ'ио Ветхаго Завета, какъ на еврейсгйе свитки. Въ посланш къ Дамасу (36) онъ пишетъ: „вдругъ (subito) приходить еврей, принесши! немало свитковъ, каковые онъ взнлъ изъ синагоги, кнкь бы намереваясь читать (quasi Iectunis)“.'Bb посланш во Флоренцию (27) 1еронимъ замечает!: „взобилуемъ свит-кшв священной библютекп“. Въ сочинены De viris illustribus гл. 54 1еронимъ кон-аатпруетъ: „въ еврейскихъ свиткахъ не читается“. Внбмя евреевъ для этого великого учителя—свтки—voluraina. Талмудическая письменность знаетъ священныя книга только въ форме свитков*; по крайней мере, въ трактате Мегплля, где пдетъ речь о чтенш книги Есопрь въ дни праздника Пурпмъ, ничего не сказано о внеш-вемъ виде книга при скрупулезности раз-личныхъ предписаны касательно ея ритуальной переписки,—ясно, что таковой видъ— свитокъ—само собою подразумевался. Въ мпшне Erubin 10, 3 читаемъ: Если кто-либо читаетъ книгу (въ субботу) на пороге дома, и книга скатится изъ руки его. то долженъ свить ее къ reot; если онъ чи-читаетъ на крыше, а книга скатится (развернется) изъ руки его, то пока она (кон-цомъ) въ разстоянш 10 пядей отъ земли, долженъ свить ее. Здесь движете книги характеризуется какъ развийе, разверты-ван1« на подоб!е ленты, или свшче скру-чиваше. Подобная квалпфпкащя является постоянного въ мишне, и въ гемаре. По мпшне Sota 7, 6 перзосвященнпкъ читаетъ въ день очищешя стоя изъ Пятикнпж1я (парашу изъ Левпт.) и свиваетъ тору, и кла-дегь ее на свое место, и говоритъ: боле»*, чемъ я вамъ прочпталъ, здесь написано. По Jer Taanith (69 а въ средине) во время войны протпвъ рпмлянъ ученики еврейской школы были обернуты победителями язычниками въ свои школьные свитки и такъ сожжены: ср. Eclia rabbatlii къ 2, 2 (42 а). По bah Aboda Sara 18 а Хапина бекъ-Терадюнъ былъ замученъ такиыъ образомъ: книга закона была въ его объят! я хъ, онъ былъ въ нее завернутъ и сожжешь. За историческую достоверность этихъ дан-ныхъ старинныхъ ^удепскихъ сочинены говоритъ свидетельство Марщала объ употреблены римлянами письменвыхъ матер!аловъ при сооружены костровъ (VIII, 44* 14, X, 97). Принадлежностью книжнаго свитка являются цилиндричеекге валит при его начале и иногда при конце. По вав. Вава bathra все книги раскатываются отъ начала до конца лесофо метехилато, но Тора свертывается вь середину, а поэтому дели готъ у еея въ начале и въ конаё валики. По рабби Ел1езеру, сыну Садока, такъ поступали 1ерусалимше соферимы. Для другихъ свитковъ Писашя, помимо Торы, ва-лпкъ (цилиндрическая ось) укреплялся только въ начале свитка (древо жизни— ецъ гахайимъ), а въ конце оставлялась писка, т. е. колофонъ рукописи составлялъ свободное пространство такихъ размеровъ, чтобы его было достаточно для покрыт]« всего свитка при его свернутомъ состоянш Книжный валикъ—амудъ, являясь осью рукописи, долженъ былъ иметь на концахъ приспособлешя противъ споязашя рукописи въ виде головоьгъ пли даже рогообразныхъ. выступовъ, у римлянъ cornua. Эти выступы, называвипеся въ синагогахъ эллшшстовъ '/????????, подали поводъ къ метонимическому обозначенпо всего книягнаго свитка словомъ ?.??????—главизна. Богато отделанное резьбою на головкахъ ецъ гахайимъ можно сопоставлять съ омфаломъ (nmbilicns) классическихъ рукописей, который также часто бывалъ pictus, ???????, Пе принадлежа органически къ составу рукописи, омфалъ однако, всю ее сдерживаетъ. онъ—основа всего свптка, а потому сипек-дохически эта часть даетъ имя и всему свитку. У 1езекшля ио LXX читаемъ y.otxa-??~;?. ??? ???????«—съешь книгу, въ Бзр. 6, 2 ?????? -???????—найдена книга. Что касается до речешя ?.?????? ("оо) ??????? [Евр. X, 6], то это или генд1адисъ (?? оГзс ?????) ила фигура амплификацы Колофоны библейскихъ свитковъ имеютъ пнтересъ со стороны начертатя на нпхъ масоры, хотя чаще это бываетъ въ тине кодекса въ его такъ наз. эсхатоколлш. Ма-сора изображается въ расункахъ самыхъ прпчудливыхъ, въ виде фантастаческихъ