* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
139 Книги и книжное д±.ло у дрсвних> евреевъ. Gunzburg et, Stassoff, L’ornementation (ornement) hebraique, Berlin 1905. CaJvory или таблицы въ пзданш Gastr.r’a, Ht brew Illuminated Bibles, London 1901. П.олусвя-щенный характеръ имела краска алан и пуриуровая (спкра). Слово спкра получилось чрезъ перестановку буквъ въ слове саракъ— красный, чаще темно-красный. Въ Захар. 1, 8 такъ обозначенъ цв'Ътъ коня, въ Быт. 49, 11—порода гроздовъ винограда. По Middotli сикрою была обозначена лишя на жергвеннпке всесожжеш'я для различения верхняго ? нижняго поясовъ для ршуаль-ныхъ кроплееш. По ?ekoroth сикрою отмечалось десятое животное, прп подсчете десятины; красною нитью обозначались первые плоды каждаго года — бпккуримъ. Однако, сикра не имела такого распространения въ письме, какъ дейо. Прототора, десятослов1е, было по мидрашу смешешемъ (соединев1емъ) двухъ пламеней—белаго и чернаго, а не красновидиаго, какъ обычный огонь. Судя по арабескамъ въ иллюмииованныьъ еврей-скихъ кодексчхъ, спкра употреблялась ? для ваетекстуальныхъ украшешй въ отгЬнкахъ священныхъ цветовъ: красно-синемъ (фшле-ювомъ), темно-красномъ (аргаманъ) и аломъ (тоалятъ шенн). Эти же оттенки замечаются въ краскахъ завесъ скишй и въ окраске лптургвческихъ одеждъ. Любопытную страницу въ всторш мате-р1аловъ для письма представляетъ у евреевъ хриеографика. По письму Псевдоарастея свитки 1удей-скпхъ священныхъ книгъ, отосланныхъ Пто-ломею, были нанисааы золотыми буквами, [оспфъ Флавш примыкаетъ къ этому свидетельству (Древн. XII, 2, 11). По Ват-тенбаху и Вирту хрисографы вообще известны древнему зп'ру, когда книжные свитки выступали настоящею драгоценности. Кроме того, прп широкомъ распространении на западе папируса и трудности создагпя на немъ хриеограммъ возможно ассоцшровать писаше золотомъ именно съ кожею, харак-гернымъ матер1аломъ для письма на востоке. Въ мпдраше па книгу Песнь Песней подъ золотыми подвесками разумеется Тора,—нетъ ли здесь намека на писанныя золотомъ рукописи Пятокнижчя? Запрещеше писать золотомъ основывается на одномъ месте въ трактате нзъ числа малыхъ от-де.ювъ Талмуда Massecheth Soferim; здесь чнтаемъ: Случилось, что bci имена Вожш въ Торе АлександрШцевъ (Александра) были написаны золотомъ; когда это доложили-ученымъ, они сказали, что свитокъ должень быть скрыть. Галаха о черннлахъ получила такое широкое толковаНе, что и имена 12’ патр|арховъ на хошене первосвященника считались обведенымп чернилами. Цако-вымъ было техническое выполнено хрисо-граммы,—нельзя сказать точно: выражеше-„вешадъ золото“ о процессе оодобнаго письма какъ бы показываетъ слабую сцеи-ляемость золота и пергамена. Можно думать, что хрвсографпческое начертае1е имени Бония (талмудическое азкарутъ) воспрещалось потому, что, забавляя взоръ читателя, хрисограмма отвлекала его отъ остального текста, оставляла ею какъ бы въ тени, да и самая тетраграмма вскоре стала писаться символически. Нечто подобное было и у христнъ: 1еронимъ осуждалъ пурпуровый пергаменъ, золотыя н серебряныя на цвет-номъ фоне письмена. Полемика талмуди-сговъ съ пишущими хрисографически тетраграмму (Ягве) можетъ быть выводима п изъ последующая взгляда на Тору, какъ. содержащую скрытыя пмена Вожш въ це-ломъ своемъ объеме. Сплошная хрпсогра-фика могла особенно являться въ культо-вомъ употребленш ппсьменъ не для прочте-Н1Я, но для наномпнашя, напр., въ филак-тер!яхъ, въ мезузе, въ синагогальномъ мпз-рахъ и т. п. Будучи преимущественною на практике и номически исключительною краской для письма, чернила неоднообразно наносились на матер1алъ, на которомъ писали. Различают 2 вида письма’, кетпва дака и ке-тива гаса. Тонкое письмо „дака“ по преимуществу отличало внебиблейсш книги, на языке лашонъ хахампмъ—т. е. школь-номъ, а гаса отмечало бпблейше спискп.. Толстое (жирное) письмо „гаса“ было введено для выделяя библейсваго текста отг чтешй комментар1евъ, писавшихся на ио-ляхъ рукописи. Достаточно видеть пздаше т. наз. раввпнпческой Виблш, чтобы уяснить себе взаимоотношеше основнаго и комментирующая текстовъ въ одной рукописи. Издашя талмуда, для которыхъ основной текстъ—мишпа, подобяымъ же образомг располагаетъ гемарическ1я чтения, какъ каамептар1й мпшны. Нрп обособлеши глосст>