* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
L 37 Книги и книжное дЪло у древнихъ евреевъ. 138 =свиткахъ, косвенно свидетельствуешь, что ¦именно Свящ. Писаше и было начертываемо на коже, было мембранами. Чоъмъ писали на кооютъ! 0 чернилахъ ‘говорится только въ одномъ мЬстЬ ветхо-заветныхъ писашй, именно 1ереи. 36, 18: Яя чернилами ппсалъ въ этотъ свитокъ“. Выражеше подлинника „бадейо“, представляя ¦ат.ас ???????????, затрудаяетъ этимологически экскурсъ. Де-Лагардъ относилъ дейо къ числу варваризмовъ въ евр. языке и отыскивалъ его корень въ иранск мъ «зыке (Gesammte Abhandlungen, S. 32). Однако, у пророка упоминается о дейо, какъ о чемъ-то общеизвестному при томъ пстор1я письменъ у другихъ народовъ проливаегь <н*Ьтъ и на скудныя бвблейшя показашя; вапр., краска для письма была известна и лревнамъ египтянамъ. Въ новозаветномъ Писанш соответствующимъ выражешемъ по отношенш къ депо является ?????. У гре-ческигь писателей ????? ? ????????, ???????? ????, ???????? обозпачаетъ краску для письма въ отли'пе отъ ??????????—краски для чер-нешя обуви. У латинскихъ писателей краска для письма называлась atramentim, при чемъ зто слово сопровождалось поясняющимъ опре-делешемъ librarium—чернила кнпжныя въ •отлпч1е отъ atramentum sutoriuni-чернилъ са-пожныхъ пли atramentum tectoriuni для черненая врышъ (Плпшй). Эта книжная краска приготовлялась изъ сажа и съ нею обращались какъ вообще со всякою прочею краской. O'itruv. 7, 10, Plin. Hist. Nat. 35, 6). Зтп древн1я чернила ее представлялись со-ставомъ, прочно прплегающимъ къ папирусу, твмъ более къ коже. У евреевъ было въ ходу освежение письменъ; такъ было, по ¦крайней мере, съ храмовыми образцовыми свитками. По Schabhath 23 а для прпгото-влешя чернилъ предпочиталась сажа маслины. Рабби Меиръ. иавестный еврейшн калиграфъ, влагать въ дейо халкантумъ (ханкантумъ у Вавилонскпхъ гемаристовъ); аналогичное явлсше представляло практиковавшееся впоследствш смешение раствора меднаго купороса съ пастоемъ чернильныхъ орешковъ. Плишй описываетъ получеше хал-кантума изъ ила- болотъ п его видъ, похожи! на ягоды, сидящая на стебле, самое же речеше ????????? (медь и цветокъ) подтверждаем сходство осадковъ металла съ растешемъ. Целш рабби Мепра было сооб- щеше краске для письма прочности, что видно нзъ замечашя рабби Измаила, направленна«) противъ Меира: дейо должно быть смывдемымъ, какъ это предписано касательно свитка ревности (разумеется, смы-ваше письменъ въ воду заклят1я). Халкантумъ, пмеющ’1й въ составе металлпчешй растворъ, весьма подходитъ къ пергамену, на которомъ простое дейо плохо удерживалось, особенно при частомъ свертываши и развертывает свптковъ, но, внедряясь глубоко въ толщу кожи, халкантумъ содействуешь пзветшанш книги. Халкантумъ въ соединеши съ дейо по Меиру такъ скоро и прочно входилъ въ кожу, что онъ не имелъ основашя опасаться, чтобы муха, севъ на коронку только что написаннаго далетъ, не стерла ея и не превратила чрезъ это далетъ въ решъ, Дейо въ чистомъ виде растворенной сажи долее оставалось жидкииъ, но впоследствш все такц достаточво отвердевало. Галаха о распространен^ левитской нечистоты свитками Писан1я, при касанш къ нимъ, защищала священный книги отъ частыхъ развертыванш. Письмена въ дейо выглядели глубоко-черными, слова Песни Песней: „черны, какъ воронъ“ (о кудряхъ) означаютъ по мщрашу буквы. Апостохь говоритъ о законе новозаветномъ: „вы показываете собою, что вы письмо Христово... написанное не чернилами“... (2 Кор. 3, 3. ср. 2 Тоанн. 12. 3 1оанна 13). Были ли краски для письма иною цвчъта, помимо чернаго? Повидимому, были, и самый фактъ речи о необходимости писать черною краской предполагаетъ наличность пныхъ красокъ. По Jer. Gittin 44 в если кто-либо въ субботу ппсалъ по другому письму, т.-е. реставрировалъ письмена, то онъ не совер-шалъ преступнаго деяшя, но если онъ пи-салъ черною краской по написанному ранее красною или наоборотъ. то онъ подлежалъ ответственности. Бпблейше свитки мало выделялись по матер1альной своей стороне отъ другихъ жптейско^дптературныхъ книгъ, поэтому и въ нпхъ не выдерживались вся ритуальность письменъ, одноцветность. До-щедппе до насъ средневековые свитки и кодексы показываюгь раскрашенные ини-щалы, иллюмннацш въ виде фигуръ всехъ пветовъ радуги на поляхъ, реже въ тексте. Для ознакомления съ иллюминащямп п орна мептащего манускринтовъ важно издаше