* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ill Книги, запрещенный на ЗападЪ. 112 Павла IY существенный поправки, и.скдю-чивъ изъ числа запрещенныхъ т?хъ авто-ровъ, которые „жили благочестиво и мыслили по католически“, а также тйхъ, которые полезны для светской науки и ничего не говорятъ о религш и верь. Но все большее и большее возрастание числа про-тестантскихъ сочинешй сделало фактически почти невозможнымъ и по существу ненуж-нымъ внесете ихъ всехъ въ „индексъ“; явилась необходимость высказать общее запрещеше читать, иметь, печатать и за щищать сочивенш, относяицяся къ религш, „вс$уь лготеранъ, цвинглистовъ, кальвпни-стовъ, гугенотовъ, анабаптистовъ и анти-тринптар1евъ и всехъ еретиковъ“—каковое заорещеше прп папе ГрпгоргЬ XHI въ конце XVI в. было внесено въ известную буллу („Саепае Domini“). Такпмъ образомъ XVI-мъ векомъ оканчивается первый, пе-ршдъ исторш „индекса“, когда борьба римской церкви направлялась исключительно противъ реформащи. Во второй перюдъ съ начала ХТШ в. борьба при помощи ^индекса“ ведется по преимуществу противъ различныхъ неу-годныхъ церкви течешй въ саяомъ католичестве. Конечно, и сочинешя протестант-скихъ теологовъ попадали иногда въ „ин-дексъ“, но лишь таюя, которыя пвчему-либо обращали на себя особенное внимаше: не даромъ протестантсше ученые смотрятъ на внесете въ ,,индексъ“ ихъ сочинешй, какъ на своего рода рекомендацию. Со времени основного- Тридентскаго „индекса“ и до нашихъ дней продолжаютъ издаваться nancKie индексы, заключая въ себе все новыя добавления: но во второмъ перюде исторш индекса уже гораздо реже „индексы“ издавались испанской инквизищей, западными соборами и светскпмъ правительством^ Для особой внушительности запрещеше кннгъ иногда производилось чрезъ папсшя буллы и бреве. Такъ, понадобилось бреве паны Иннокент1я XII отъ 1699 г., чтобы запретить сочинеше французская епископа Фенелона „Объяснеше правилъ святыхъ (мужей) о внутренней жизни“. „Новая библ1отека церковныхъ инсателей“ Дюпэня, первыя 5 томовъ которой были изданы въ 1691 г., возбудила противъ себя неудовольств1е въ парижскомъ арх1епископе и инквазицш и была внесена потомъ въ „индексъ"; авторъ ея постра-далъ. Испанская инквпзпщя въ 1691 г. внесла въ „индексъ“ 14 томовъ Acta sanctornm болландпстовъ. Изъ другихъ церковно-исторпческихъ трудовъ, между прочимъ, подверглись (въ XIX в.) запре* щенш 8—10 томы „Исторш церкви фраз-цузской‘‘ аббата Геттэ, присоединившаяся потомъ къ православной церкви. Попала въ индексъ и „Философия отцовъ церкви*1 Губера. На ряду съ серьезными трудами, достойными уважешя, находили себе место въ ,,пвдексе“ и таше, которые, действительно, не заслуживали снисхожде-шя; напр., „История народа Бож1я отъ его начала до рожщля Meccia“ 1езуп-та Беррюйэ, о коей Жанъ-Жакъ-Руссо отозвался, что авторъ ея, очевидно, пмелъ намереше поднять па смехъ все, что есть самаго досгопочтенваго въ религш; сочп-нешя другого 1езуита Гпрдуэчя, отрицательно относившагося къ греческому библейскому тексту, къ писашяиъ отцовъ Церкви и къ актамъ древнейшихъ соборовъ. какъ сфабрикованнымъ,—по его мнеп1Ю,—ско-пищемъ вегодяевъ въ XIII и XIY веке; сочинешя некоторыхъ авторовъ, высказы-вавшихъ крайне странный мнешя по воп-росамъ относительно Девы Mapin. Такъ какъ „индексъ“ съ начала XYII в. пере-чпсляетъ католическпхъ авторовъ, чемъ-либо неугодныхъ панскому престолу, то на исторш индекса можно проследить некоторый перемены въ воззрешяхъ католической церкви. Въ ХУП в. сочинешя, въ которыхъ проводилась тенденщя о непо-рочномъ зачатш Девы Mapia (immaculata conceptio), подвергались запрещешю. А въ XIX в., когда учете о неиорочномъ зачат]и Mapin было возведено въ догматъ (именно въ 1854: г.), въ „индексъ“ стали вноситься сочинешя, наиравленныя противъ immaculata conceptio Достаточно известно враждебное отношение римской церкви къ переводамъ и домашнему чтенш Свящ. Писашя, Но и въ этой области можно заметить некоторую непоследовательность и уступки, сделанная особенно подъ вл1я-темъ реформащи: разрешены католичеше переводы книгъ Свящ. Пвсашя на народные языки, пользоваше которыми (переводами), впрочемъ, обставлено для католп-ковъ известными правилами. Кроме като-