* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
99 Книги символичесшя инославныхъ исповЪдажй. ??? новый служебникъ. Съ этой ц1шю имъ была составлена комиисш, которая продолжала свою деятельность и по вступдевш на престолъ Эдуарда YI-го. 8-го марта 1548 года упомянутая kommhccih издала чинъ пртбщешя М1рянъ на аагликанскомъ языке, каковой чинъ вследъ затемъ иво-шелъвъ практику, составы къ главную часть содержат пздааноп потомъ: The Book of Common Prayer. Въ полаомъ же виде „Книга общихъ молитвъ“ появилась въ следующемъ 1549 году и въ этомъ же году повел?шемъ парламента была введена во всеобщее употреблеше. Въ виду, однакоже, последовавшаго за появлешемъ этой книга усплешя реформатства въ англиканской церкви, обааружилось силь* ное недовольство ею. Уступая этому недо^ вольству, арх1епископъ Кранмеръ повелелъ шотландскому ученому Александру Алезш неревести The Book of Common Prayer съ аншвскаго языка на латанскШ и отдалъ ее на просмотръ реформатскимъ богосло-вамъ Мартиру, Буцеру и Аляско. Въ виду того, что эти богословы дали неблагопр1ят-'ный отзывъ объ указанной книге, въ 1550-мъ году былъ возбужденъ въ кон-вокацш вопросъ о пересмотре ея. Резуль-татомъ этого было то, что въ следующемъ 1551 году была предпринята новая ревизия The Book of Common Prayer, и такимь образомъ появилась вторая ре-дакщя этой книги, значительно сближающая богослуженю англиканской церкви съ бого-служемемъ протестантскихъ обществъ. Съ восшеств!емъ на престолъ королевы Елизаветы, одаакоже, обнаружилось недовольство и этою редакц1ей разсмотревной книги, въ силу· чего Елизавета поручила особой ком-миссш совершить новый пересмотръ ея. Въ 1559 году этотъ пересмотръ былъ совер-шенъ со внесешемъ некоторыхъ лишь не-существенныхъ изиънешй: назначешемъ определенаыхъ чтешй изъ Писашя на каждый воскресный день, изменешемъ некоторыхъ молитвословщ въ литами и проч. 29-го апреля того же 1559 года последовало издание парламентомъ особаго „акта объ однообраз1И общественеой молитвы и богослуженШ въ церкви и совершенш та-иаствъ“, каковымъ актомъ The Book of Common Prayer признавалась имеющею общеобязательное значеше. Но и эта редакфя „Книги общихъ молитвъ“ не всЬхъ удовлетворила. Противъ нея особенно возсгавали пресвптер1ане, видевийе въ ней ни что иное, какъ незаачительно видоизмененный служебникъ римско-катошческой церкви. Со вступлешемъ на королевшй тронъ 1акова I-го они добились новаго пересмотра ея. Уступая желашю пресвитер1анъ, 1аковъ I сосгавилъ конференцдо въ 1604 г. въ Хаиптонкуртскомъ дворце, но конференция сделала лишь самыя незначительная изм&неа1я въ существовавшей уже редакцш The Book of Common Prayer. He удовлетворившись этимъ, пресвитер1ане со вступлешемъ на престолъ Карла I-го снова подняли вопросъ о пересмотре указанной книги, и новый король, подобно своему предшественнику точно также уступая ихъ желашю, въ начале 1661 года назначилъ конференцию изъ 12 епископовъ и 12 нре-свитер^анскихъ теологовъ съ темъ, чтобы оаи произвели новую ревизш The Book of Common Prayer. Ковференщя продолжалась около трехъ ыесяцевъ и кончилась ничемъ, такъ какъ епископы решительно воспротивились допустить какое-либо изменеше въ „Книге общихъ молитвъ“. Пресвптер1ане, однакоже, не отказались отъ осуществления своихъ стремлешй и после этой вторичной неудачи. Со вступлен1емъ на тронъ Карла Н-го, они потребовали вновь пересмотра The Book of Common Prayer и достигли своей цели. Въ октябре 1661 года Карлъ И приказалъ новой конвокацш во главЪ съ епископомъ Козиномъ совершить еще одинъ пересмотръ „Каиги общпхъ молитвъ“ Кон-вокашя произвела пересмотръ въ смысл Ь внесешя въ The Book of Common Prayer некоторыхъ изм:енен1й въ духе требований пресвитер1анъ. Впрочем ь, изменешя эга совсемъ почти не коснулись доктриаальной стороны „Кнпги общихъ молитвъ“, и потому опять не удовлетворили многихъ пресвите-р^ачъ. Не взирая на ихъ протесты, вновь составленная редакщя The Book of Common Prayer въ декабре 166L года была подписана членами конвокацш и въ маЬ 1662 г. парламентскими актомъ призаана общеобя-зательнымъ документомъ. Эго бьпа последняя ревиз1я разсматриваемой нами книги („Тр. Шев. Дух. Акая;.“ 1906 г., Je 3, стр. 448—550), По содержашю своему „Книга общихъ молитвъ“ представляетъ