* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
93 КннгиХсимволическм инославкыхъ исповеданы. 94 благодати, въ V-ой—о служении Богу, въ VI— ХШ—учете о таинствахъ вообще и въ частности о крещенш, евхаристш, муропомазанш, покаянш, елеосвященш, священства и брак-Ь и въ XIV— о церкви. Написаны были указанный вйроизложетя на нЬмецкомъ языкЪ, загЬмъ въ скороиъ же временя были переведены и на языкъ латиншй. Близкими къ привеценнымъ в’Ъроизложешямъ но своему характеру являются XV —XVI: а) Бременское соглашете (Consensus Bremensis, 1595 г.) и б) Нассауское исповпдате (Nassauisches Bekenntnis, 1578 г.). Первое, составленное богословоиъ Пецелемъ, распадается на три части, изъ коихъ первая содержитъ учете объ источникахъ хри-спанскаго в'Ьдйтя, вторая о ЛицЗ» 1исуса Христа и о совергаевномъ Имъ искуплеши, третья содержитъ дисциплинарныя предпи-сашя. Написано это в-Ьроизложеше на нй-мецкомъ языкФ. Второе представляетъ изъ себя в,Ьроизложен1е, написанное также Пецелемъ и санкцтнированное Дилленбург-<зкимъ синодомъ 1578 г. Распадается оно на двЪ части, изъ коихъ въ 1-й излагается учете о Лицй 1исуса Христа и объ евхаристш, во 2-й содержатся дисциплинарныя предписатя. Написано это вйроизложеше на н^мецкомъ языкй. Въ полную параллель съ указанными acnoBIдашями можетъ быть поставлено XYII) ^Польское Исповгьдате“ (Consensus Ро-loniane, 1570 г.)- Поводомъ къ соста-вленш его послужило желаше прекратить разноглас1е и раздйлеше между обитавшими въ Польш^ лютеранами, реформатами и богемскими братьями. Результатомъ этого было созвате въ 1570 году общаго собора въ Сендом1р'Ь, который составилъ в^роизло-жеше подъ назваагемъ: Consmsus ecclesiaru/m, reformatarum majoris et minons Poloniae. Въ немъ сглаживаются по дате на латвнскомъ язык^. Изъ другихъ испов’Ьдашй, отразивш'пхъ на ce6i вл1яте реформатства, могутъ быть упомянуты: XVHI) „Венгерское исповтъданге“ (Confessio Cze-gerina, 1570 г.), 1ъ 11 членахъ, написанное на латинскомъ язык-Ь, которое представляетъ изъ себя ни что иное, какъ вг?роизложеше венгерскихъ реформатовъ, составленное ими подъ руководствомъ Цен-гера на синодЪ 1557 или 1558 года съ ярко выраженнымъ въ дух'Ь Кальвина уче-Н1емъ о таинств^ евхариспи; XIX) „Ангальтское исповтьдате“ (Repetitio Ап-haltina, 1581 г.) также въ 11 членахъ, написанное на латинскомъ язык^, которое представляетъ изъ себя в'Ёроизложеше реформатовъ княжества Ангальтскаго съ ясно выраженнымъ учетемъ въ лютеранскомъ духЗ} объ евхаристш и предопред^ленш,— въ реформатскомъ о communicatio idiomatum и о ubiquitas Tluia Христова; XX) Второе Базельское Исповпдате“ въ 11 членахъ, написанное на латинскомъ язык$, составленное 1оанномъ Буксторфомъ-сыномъ [род. 1599 г., ум. 1664 г.: см. „Энц.“ II, 1180—1181], Цвингеромъ и Беккомъ и представляющее изъ себя краткое исповй-даше реформатства съ отрицашемъ главнымъ образомъ механической теорш богодухновен-ности. Последнею изъ символнческихъ книгъ реформатства можетъ быть считаема XXI) „Швейцарская Формула согласгя“ (Formula Consensus Helvetica, 1675 г.), изданная одновременно па латинскомъ и н1змецкоыъ языкахъ. Поводомъ къ соста-влешю послужили обнаруживншся въ XVII в. въ Швейцарш уклонетя отъ строгаго кальвинизма. Некоторые изъ наиболее строгпхъ кальвинистовъ; Гейдеггеръ, Турретпнъ, Герн: леръ и составили указанную Формулу въ 26 членахъ, въ которой излагается строго возможности вс'Ь разноглаш между реформатами и лютеранами, въ особенности, конечно, въ ученщ о таинствахъ вообще и въ частности о таинств^ евхаристш, въ учеши о предопред-Ьленш и проч. Довольно «ильно, впрочемъ, нроглядываетъ въ ука-занвомъ нсповйдавш перев^съ воззр^нш реформатскихъ надъ. воззр1!шями лютеранскими, въ силу чего испов’Ьдаше это не примирило враждовавшихъ нартш и не пмйло успеха. Написано было это исповФ- кальвиновское ученхе съ отрвцашемъ главнымъ образомъ учен1я о gratia universalis противъ Amyrault’a, о вы1шенш гр^ха прародительская и проч. Помимо прйведенныхъ символнческихъ в1зроизложешй, проф. К Мюллеръ приводить еще ц'Ьлый рядъ другихъ символа-ческихъ вйроизложешй. Таковы, напр., изъ древнихъ. 1) Lausanner Thesen von 1536; 2) Confessio rhaetica von 1552; 3) Ungalrisches Bekenntnis von 1562; 4) Synode