* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
'91 Книги символнчесшя инославныхъ исповЪдаиш. 92 учете объ обязанноетяхъ человека къ Богу. Малый катихизиеъ безъ всякаго д$леш содержитъ въ краткомъ виде систему хри-сианскаго вероучеюя. Оба написаны на аншйскомъ языке. IX) Сюда же должны быть отнесены „Ирландскге религгоз-ные члены“ (Die irischen Religionsartikel, 1615 г.), въ количестве 104-хъ, составленные apxien. Уссеромъ (Ussher) при короле 1акове 1-мъ. Въ нихъ содержится учете о Свящ. Писанш, о Боге, предопределены, творенш Mipa,. грехопаденш и иску-пленш, объ 1исусе Христе, о церкви, о таинствахъ. Написаны на англШскомъ языке. Сказалось вл1ян1е кальвинизма и въ Герма-нш. Здесь это вл)яше отразилось главнымъ образомъ на известномъ X) Гейдельберг· скомъ 'Катихизистъи (Catechismus Ра · latinaS. Heidelbergensis, 1563 г.). Составлете «го было вызвано желашемъ курфюрста Фрид-.риха III оправдать свой переходъ (въ 1560 году) изъ лютеранства въ реформатство. Преследуя указанную цель, Фрид-рихъ ?? поручилъ двумъ Гепдельбергскимъ богословамъ Каспару Олев1анусу и Заха-piro Урсинусу составить катихизиеъ въ духе реформатства. Последв1е въ 1562 году и исполнили это поручеше Фридрнха Ш-го. Въ следующемъ 1563 году вновь составленный катихизиеъ былъ представленъ Урсинусомъ въ синодъ и получплъ санкц1Ю, какъ обязательное вероизложете для Пфальца. По содержант своему „Гейдельбергшй Катихизиеъ“ распадается на три части, изъ коихъ первая говорить о паденш человека, вторая объ искупленш, третья о благо-дарномъ служены человека Богу за иску-ллеше. Написанъ былъ этотъ катихизиеъ на немецкомъ языке, но уже въ 1563 году появился его латинсий переводъ, сделанный богословами Лагусомъ и Питопоэусомъ. Катихизиеъ этотъ, не взирая на составлете его по частному поводу, пользуется особен-нымъ уважешемъ въ реформатстве. Рядомъ съ указаннымъ катихизаеоиъ должны быть поставлены XI—XIIдва краткихъ катихизиса: а) Гессенскгй (Der Hessische Katechismus, 1607 г.) и в) Эмсскгй (Der Emdener Katechismus, 1553 г.). Первый, составленный по повелешю Гессенекаго синода 1607 г., делится на пять частей, изъ коихъ въ 1-ой содержится учен1е о законе Бож^емъ, во 2-й—о вере христ!анской, въЗ-й—о мо- литве Господней, въ 4-й—о таинстве кре-щешя, въ 5-й объ евхариетш, Написанъ на немецкомъ языке. Второй катихизиеъ, написанный богословомъ Ласкимъ (Laski), содержитъ краткое изложеше 10 заповедей Господнихъ и Апостольскаго символа. Написанъ на немецкомъ языке, въ 1566 г. переведенъ на латиншй, въ 1612 г. на французскш языки. Изъ другихъ немецкихъ вёроизложенШ, созданныхъ подъ вл1яшемъ идей Кальвина, заслуживаютъ внимашя XII—XIV) Confessiones Marchicae 1614, 1631 и 1645 гг. Появлеше ихъ было вызвано желашемъ Сигизмунда, маркграфа Браиденбургскаго, оправить свой переходъ изъ лютеранства въ реформатство въ 1613 году. Результатомъ этого было появлеше перваго Браиденбургскаго Исповедашя подъ назвашемъ: Доповпданге вгьры 1оанна Сигизмунда, курфюрста Бранденбург-скаго (Confessio fidei Joannis Sigismundi, electoris Brandenburgici, 1614 г.), въ которомъ въ сисФматическомъ изложены содержится учете объ источникахъ христь анскаго откровешя, о Лице 1исуса Христа, о таинствахъ, въ частности, о крещены и евхариетш, о божеетвенномъ предопределе* пш и проч. Не довольствуясь указаннымъ вероизложешемъ, Сигизмундъ въ 1631 году въ Лейпциге устроилъ .гиептуъ между реформатскими и лютеранскими богословами, во время коего. двое изъ реформатскихъ богослововъ—БергШ и Кроцы—по настоя-нпо Сигизмунда представили лютеранамъ новое вероизложеше, которое потомъ получило наименоваше Colloquium Lipsiacum или Marchica seewiaa, 1631 г. Въ немъ после изложешя исторш происхождения указаннаго исповедашя въ системати-ческомъ порядке излагается учете о Лице 1исуса Христа, о таинстве евхариетш, о предопределены и проч. Не получивъ какпхъ-либо ощутительныхъ результатовъ отъ упо-мянутаго диспута, Сигизмундъ въ 1645 году созвалъ унюнитешй соборъ между реформатами и лютеранами, постановлешя коего известны подъ именемъ Declaratio Thom· niensis или Marchica tertia, 1645 г. Распадаются эти постановлешя на 14 главъ, ивъ коихъ въ I-ой излагается учеше о руководительномъ начале веры и культа, во П-ой—о Св. Троице, Лице и служены I. Христа, въ Ш-й—о грехе, въ IV-ой—о