* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Книги сикволичесюя и чтобы защитить лютеранское в$роучеше какъ противъ „Опровержешя“ его, такъ и про-тпвъ друглхъ римско-католическихъ по-лемическихъ сочинешй. Соответственво этой цели Апология распадается на следую-nue отделы: 1) о грехе первородном^; 2) объ оправданы, его средствахъ и о вере оправдывающей; 3) о любви и исполнены закона; 4) о церкви; о) о крещены; 6) о наказаны: 7) объ исповеди и удовлетворены; 8) о таинствахъ и ихъ употреблены; •9) о человеческихъ учреждев1яхъ въ церкви; 10) о призывами святыхъ; 11) объ обоихъ видахъ трапезы Господней; 12) о супружестве священвиковъ; 13) о мессе, правиль-номъ пользованы таинствомъ евхарпсты и о жертве; 14) объ обетахъ монашескихъ; 15) о власти церкви. Аполопя была на-ипсана Меланхтоноыъ на лативскомъ языке, но вскоре былъ сделавъ и нЬмецкгй пере-водъ ея 1оной Юстомъ [см. „Эвц.“ YII, 269—-270] при содействы самого Меланх-тона и, по всей вероятности, безъ участия Лютера. Подобно Аугсбургскому Иепов-Ьданш, и Аполопя его им’Ьла нисколько редакщй, измЪненныхъ по сравненио съ первой редакцией. Подобныя измЪнешя, напр.,ыожемъ находить уже во второмъ латинскомъ нз-даши Апологш 1531 года. Въ особенности же иэм^невая сказались на н'Ьмедкомъ изданы 1538 года, почему оно и называется Apologia variata. ВсЪ эти измЪненга впро-чемъ не касаются существа самаго содер-жашя Апологш. Наиболее исправнымъ из-дашемъ изъ всЬхъ иадашй признается из-даше 1531 года, вошедшее также во второе издаше „Формулы соглас]я“ 1584 года. Какъ представляющая изъ себя дополнеше къ Аугсбургскому Ис пов'Ьдашю, Аполо пя обыч* но печаталась влгЪсть съ нимъ. Церковно-символическое значеше за Апо-.лопей Аугсбургскаго Исповедашя было признано въ лютеранстве очень рано и именно въ 1532 году евангелическими чинами и въ 1537 году собравшимся въ Шмалькальдене лютеранскими богословами. Подобное признание спмволическаго значешя за указанною книгой,—по мнешю лютеранскихъ богосло-вовъ (Kollner, Symbolik der lstherisehen Kirche I, S. 435 — 438).—обусловливается существеннымъ значешемъ ея для лютеранская общества. Въ частности, это значев1е ея обусловливается двумя обстоятельствами: во 1-хъ, темъ, что въ ней содержится на- ославныхъ HcnoEtflaHiii. 62 V учное обосноваше лютеранской догматики, во 2-хъ, темъ, что въ ней содержится подробное раскрытие основного догмата люте^ раества ? грехе первородномъ въ связи ръ оправдашемъ одною верой безъ делъ закона. 3) Рядомъ съ указанными символическими книгами—Аугсбургскимъ Исповедан1емъ и Аполопей его въ лютеранстве обычно поставляется третья символическая книга—„Шмалькальденскге члены“ (Die Sclimalkaklischen Artikel). Поводомъ къ ю-ставленш ея послужило появлешевъ 1536 г послашя папы Павла III съ швещешемъ о созваны 23 мая 1537 года собора въ Мантуе и съ приглашен1емъ лютеранамъ явиться на этотъ соборъ. Получивъ это приглашен1е, главный представитель лютеранства—кур-фюрстъ Саксонскы 11 декабря 1536 года обратился къ Лютеру съ предложешемъ составить новое вероизложеше и—после пред-вартельнаго обсуждешя его съ другими лютеранскими богословами—представить ему. Исполняя это предложеше, Лютеръ работалъ весь месяцъ декабрь того же 1536 года и въ конце этого месяца отослалъ составленное вероизложеше богословамъ Амсдорфу, Эйслебеву и Спалатину. Получивъ отъ нихъ одобрение, Лютеръ 3-го января 1537 года переслалъ новое вероизложеше чрезъ Спа-латпна курфюрсту, который въ свою очередь представилъ его въ собраше евангелп-ческихъ чиновъ и богослововъ въ Шмалькальдене въ феврале 1537 года, отчего новое вероизложеше и получило свое наиме-нован1е иШмалькальденскге члены“, усвоенное ему, однакоже, позднее—въ 1553 г. Хотя на указанномъ собравы новое вероизложеше было принято всеми присутствующими, темъ не менее оно не было подписано главнымъ образомъ потому, что на собраны въ Шмалькальдене 1537 года было решено не являться на имеющы быть соборъ въ Мантуе. Но вскоре же после роспуска Шмалькальденскаго собрав1я кур-фюрстъ Саксоншй сообразплъ, что отсут-CTBIe подписей можетъ печально отозваться на авторитете новаго вероизложешя, п потому началъ добиваться, чтобы „Шмаль-кальденше члены“ были подписаны и еван-гелическимд чинами и евангелическими богословами. Это желаше его, конечно, было исполнено. Часть чиновъ и богослововъ под-