* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

59 Книги символичесшя инославныхъ исповЪданш. GO стоятельствомъ, что въ немъ вашли ясвое выражеше все основные вероисповедные пункты лютеранства и, главнымъ образомъ, важнейцпй изъ нпгь догматъ объ оправда-Hin одною верой безъ добрыхъ дЬлъ, каковые вероисповедные пункты утверждаютъ радикальное отлпч!е этого исповедашя отъ исповедашя римско-католическаго и Имъ обезпечиваютъ его отъ заблужденш, свойственных^ последнему, и наконецъ т^аъ об-¦стоятельствомъ, что оно содержптъ въ себе данныя для выработки и установлешя опре-деленныхъ отношенн! церкви къ светской власти въ лютеранскихъ государетвахъ. Вполне естественвымъ поэтому является то обстоятельство, что Аугсбургское Испов^даше еще самими родоначальниками реформации признавалось адекватнымъ выражёшемъ самого Свящ. Пиеашя и нормою, по которой должно проверяться всякое другое учете. Вполне естественно и то, что въ некото-рыхъ историческихъ документахъ лютеранства (напр., въ „Объяснительной записке относптельноэкзаменовъ для духовныхъ лицъ“, Виттенбергъ 1555) Аугсбургское Исповедание поставляется на одинаковый уровень съ пророческими п апостольскими писашями и тремя вселенскими символами: Апостоль-¦скимъ, Аоавааевымъ и Нпкейскимъ. 2) Въ тесной связи съ Аугсбургскимъ исповЬдашемъ, какъ прямое дополвеше его, находится Апологгя Аугсбургскаго Ис-повгъдангя“ (Die Apologie de Augsburgischen Confession). Происхождеше ея вызвано темъ обстоятельствомъ, что немедленно ate по обнародованш Аугсбургскаго Исповедашя на Аугсб)ргскомъ рейхстаге появилось опро-вержеше на него (Responsio Confessionis Augustanae), по ирвказанш императора со-¦ставлеяное римско-католическими богословами Фаберомъ, Эккомь, Впмпинон и Кохле-усомъ, каковое опровержеа1б затЪмъ 3-го августа 1530 г. въ присутствии императора въ той же зале, где было обнародовано Аугсбургское Исповедаше прочитано импе-раторскимъ секретаремъ Александромъ Швей-¦сойъ. Въ этомъ опроверженш пувктъ за пунктомъ критикуется Аугсбургское Исповедаше главнымъ образомъ на основанш сви-детельствъ отцовъ и соборныхъ деянШ. По прочтенш „Опровержев1я“ императоръ че-резъ пфальцграфа Фридриха потребовалъ, чтобы лютеране, сознавъ свои ошибки, снова вернулись въ лоно римско-католической церкви. Лютеране однакоже не только отказались исполнить это предложение императора, но сверхъ того потребовали сии-сокъ „Опровержешя“, чтобы съ своей стороны подвергнуть его критической оценке. Въ этомъ требоваши имъ было отказано и вместо того было предложено избрать изъ своей среды' богослововъ для публичнаго диспута съ римско-католическими богословами. Въ августе (съ 16-го числа и до конца сего месяца) того же 1530 года диспутъ состоялся и,—само собою понятно,—ни къ какимъ, положитель^ымъ результатамъ не прпвелъ. Тою порой католики продолжали распускать слухи, будто Аугсбургское Исповедание совершенно разбито наппсаннымъ на него „Опровержешемъ“. При такого рода обстоятельствахъ решено было во что бы то ни стало написать апологш Аугсбургскаго Исповедашя противъ сделанныхъ на него нападокъ въ „Опроверженш“. Исполненie этого поручешя было возложено на Медан-хтона, который одвакоже былъ поставленъ въ очень затруднительное положеше,—главнымъ образомъ,—потому, что не зналъ въ точности содержашя римско-католическаго опроверженхя, такъ какъ, во 1-хъ, не при-сутствовалъ при прочтенш его и такъ какъ, во 2-хъ, никакъ не могъ получить списка съ него. Пришлось поэтому писать отъ-части на озновааш отрывочныхъ пометокъ, сделанныхъ некоторыми присутствовавшнми во время чтешя „Опровержешя;‘ (главнымъ образомъ другомъ Меланхтона Каыераргу-сомъ), отъ-части на основанш другихъ по-лемическихъ сочивешй, противъ лютеранства. Какъ бы то ни было, Аполопя была въ скоромъ времени написана Меланхтономъ и уже 22-го сентября 1530 г. чрезъ Брюкка представлена императору; но последнш решительно отказался принять ее. Во время этихъ переговоровъ съ императоромъ Ма-ланхтонъ досталъ, наконецъ, списокъ сь „Опровержешя“ на Аугсбургское Исповедаше, написанный римскими богословами, каковое обстоятельство побудило его переделать pairte составленную Аполоию въсиысле расшпрешя и более обстоятельнаго обоснования ея содержашя. Начавши эту работу въ ноябре 1530 года, онъ кончилъ ее въ половине апреля 1531 года. Цель этой Апологш, какъ и первой, заключается въ томъ,