* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

31 Книги симаолическгп правосл. русской церкви и инославныхъ испов-Ьданж. 32 •брод&тели, полагаемой въ совершенно«! нестяжаши; вообще, удобно ля дЬлен1е добродетелей иа высшлн и более высин'я съ объективной точка зрен1я? Литература. „Русски В-Ьстникъ“ 1833 г., 'Ч. 1—2, стр. 322—383, гд^ статья f проф. Ив. Лик. Лореунскаго, Судьбы Катихизи-совъ Филарета, митрополита московска-го. „XpHCTiанское Чтете“ 1881 г., ч. 2, стр. 763—791, гдЪ статья Н. Б. ff проф. Н. И. Барсова), Критика сочгшешй Филарета, митрополита московскаго, въ тг.идца-тыхъ годахъ; 1885 г., ч. 1, стр. 732—740, гд-Ь статья того же f проф. ?. И. Барсова, Mulmie Иннокент1я, арххепископа Херсон--скаго и Тавпическаго, о Катихпзисахъ митрополита Филарета; 1895 г., ч. 2, стр. 47—90, гдгЬ статья ? проф. И. Ж. Еорсунскаго. 0-|ред1>леше поняпя о. церкви въ сочине-н1яхъ Филарета, митрополита московскаго; t проф. А. ?. Гусевъ, Фальшивящее упрямство въ отстаиваши Pilioque и въ отвер-женш пресуществления, Харьковъ 19U0 ;[оттискъ изъ журнала „ВЪра и Разумъ“]. j Свящ. А. М. Жремлевскт, Ilocooie для из рч. Пр. Хр. Катихизиса, изд. 1-е, Спб. 1У06 г. [изд. 2-е ibid. 1906]. Итакъ, обзоръ пронсхождетя трехъ па-:мятниковъ: „Православная Исповедашя“, „Послаше восточныхъ патр1арховъ“ и „Пространная Христианская Катихизиса“ свидетель ствуетъ, что 1) каждый изъ нихъ явился въ зависимости отъ условШ или потребностей своего времени; 2) каждый изъ нихъ въ образованы своеиъ имеетъ •свою историческую судьбу; наконецъ, 3) каждый изъ вихъ получилъ одобреахе со стороны Св. Синода, который называешь 'Ихъ „руководством,“ КЪ ШШаШЮ истины, .предназначаетъ къ употреблешю православны хъ хриопанъ, но яе именуетъ открыто „символическими книгами“. По крайней :мЬре, въ отношены Св. Синода къ указан-нымъ книгамъ этого наименовашя мы не вашли. Последнее назваше усвояютъ пмъ ученые богосювы. [Си., напр., актовую речь t ироф. ?. А. Тихомирова, Духъ отиоше-шя между благодатно и свободой въ возро-жденномъ человеке по руководству симво-лическихъ книгъ православной ц е р кв н въ„ХришанскомъЧгеиы“ 1894г., вып. 2, стр. 293—310, где авторъ говорить на стр. 293,i: „символическими книгами православной церкви, какъ изданными отълкца ¦всей церкви, должны быть считаемы собственно .se: сПравославпое исповйдаше...» и «По- слаше партрховъ...» | Протопресв. I. Л. Я н ы ш евъ, Нравославно-хрястнское уче-Hie о нравственности, изд. 2-е. Спб. 1906. стр. 22: „Мы ограничиваемся символическими книгами нашей православной церкви, изъ которыхъ древн'Ьйипя две: Православное испов-Ьдаше восточной каоолической церкви и Послаше восточныхъ патр1арховъ принадлежать всей церкви, а новейшая: Пространный Хришаншй Катихизисъ собственно русской, хотя онъ пользуется великимъ увая<е-н1емъ и на Востоке“. „Священное Предание выражено въ символическихъ книгахъ православной церкви“. Методъ нравственная богослов1я въ тоиъ, чтобы „каждая нравственная истина согласовалась съ учен1емъ символическихъ книгъ православной церкви“.] Все это говорить за то, что, выдерживая строго характеръ воззрешя Св. Синода, следуешь на означенные памятники смотреть, именно, какъ на руководство къ npio6pЬте-шю богословская познан1Я, а пользуясь вы-ражешемъ ученыхъ—называть символическими книгами, но только въ относительному а не абсолютномъ смысл·! слова. Относительность зта не исключаетъ собою появлен1я новыхъ, одобренныхъ православною церковно,-руководствъ къ познанго хрисианства или къ улучшевш наличныхъ со стороны ихъ из-ложешя,—вътомъ и другомъ случай, однако, обязательно подъ непременнымъ услов1емъ точваго соглаЫя ихъ по содержашю съ древне-вселенскимъ учейемъ. Проф. Павелъ Пономарева. Книги символичесшя инославныхъ исповЬдашй. I, Книги символичесшя римско-католической церкви. Православновосточная церковь, исходя изъ того основного положетя, что вселенско-непогр^шимое значеше въ хришанской церкви, согласно известному критерш Викенш лиринскаго: „id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus credituin est", можетъ иметь лишь учеше, служащее выражешемъ голоса всей истинно Христовой церкви, въ силу того не владеешь символическими книгами въ строгомъ смысле этого слова, а владет лишь более или менее точными вероизло-жешями символическая учешя въ род'6, напр., „11ослан1я восточныхъ патрхарховъ“,