* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

GU7 Баптисты. 60S рыми въ то время ул:о намечалось два точешя: болео богатая и хозяйственная часть сектантовь яе хотела пттп такъ далеко по пути ращоыализ-ма, какъ того требовали наименее обеспеченные „братья“ штундисты. ПослЪдтс желали перестроить жизнь па чисто евангельскихъ началахъ, стремясь осуществить коммунпстиче-ск1я требования евангел1я, въ то время какъ первые ограничивались проповедью личнаго самосоверптепствова-шя, широкой благотворительности и взаимопомощи. ТТзъ ссла Карповки баитизмъ быстро сталъ распространяться по югу Poccin, выдвинулъ рядъ талантливыхъ деятелей, какъ Ы. Ратушный, И. Рябошалка, В. Павловъ, А. Капустянъ, Лясодкш, И. Проха-IIобъ, братья Ивановы н др., и сталъ увлекать за собой все болыпе и больше последователей изъ рлдовъ господствующей церкви. Наиболее энергичные его работники, подражая апосто-ламъ Христа, совершали огромныя путешествия по Poccin, повсюду иро-попедуя свои взгляды и закладывая маленькая ячейки будущей всероссШ-ской организации. Законодательство о Б. существуетъ въ Poccin съ 187CJ г., когда въ I ч. XI тома была включена 1106 ст., въ которой говорится: „В. безпропят-ственно испопедываютъ снос вЪро-учеШС и исполшиотъ обряды в'Ьры по существую щи мъ у нихъ обычанмъ. Общественное богослужеше они от-правляютъ въ устроенныхъ или отве-деяныхъ ими для сего, съ разр-Ьшешя губернатора, домахъ“ Бъ томъ 7кс году были опубликованы особыя „правила о веденш метрическнхъ записей браковъ, рожден]я и смерти Б.ы, а также предуказано, что „избираемые Б-ми духовные наставники (старшины, учители, проповедники) могутъ совершать обряды и произносить проповеди не иначе, какъ по утверждении въ семь званш губернаторомъ, Духовные наставники изъ иноетранцевъ обязаны принести присягу на верность службы во время пребывашя ихъ вь Poccin“. Несмотря, однако, на эти совершенно ясныя постанов летя закона, неоднократно подтвержденный сенатскими разъяснешяыи, духовная и админи- стративная власть принимала веевоз-мож]1ыя меры противъ В. К, П. По-бедоносцевъ уиичтожаетъ, вопреки сенату, разницу между Б. и ттундиста-ми, а эти хъ последиихъ причиедяетъ къ разряду „особо вредныхъ сектъ“. и положеше комитета миниетровъ 4 поля L8(J9 г. объяпляетъ се „одной нзъ . наиболее опасиыхъ въ дерковномъ и гоеударственномъ отношен 1яхъ“, такъ какъ последователи ея,—по утверждению „положешя“,—„отвергая Bek церковные обряды и таинства, не только не прнзиаютъ никакихъ властей и возстають противъ нрисяги и воепной службы, уподобляя в^рныхъ защитигт-ковъ престола п отечества—разбойптт-камъ, но и проповедуютъ со nia лист и-чосше припципьг, какъ, наприм'Ьръ, общее равенство, разделъ имуществъ и т, п.“, и что „учеше ихъ въ корне подрывастъ оеповныя начала православной веры и русской народности“. Несмотря на то, что сенатъ решительно иозстаетъ противъ применения итого положешя къ Б., кассировавъ рядъ судобныхъ прпговоровъ противъ нихъ, на практике ато распоряжеше комитета министров?», инспирированное К П. ГГобедоиосдевымъ, получило самое широкое примкнете: Б. стали преследовать въ административномъ порядке, высылая ихъ по преимуществу въ самыя глух1Я места Закавказья, а также ссылая въ северный губерти и въ Сибирь. Массовый пре-следовашл Б. продолжались вплоть до укала о веротерпимости (17 апреля 1905 г.). Съ самаго своего появления въ Poetin Б. стремились создать среди сво-ихъ прпвержеяцевъ строгую организа-цпо; начало ея было положено въ 80-хъ гг., когда баптистъ TL И. Ви-леръ, ш.те уыервпй, устроилъ въ од-н.ой изъ меннонитскихъколошй югаРос-ciii первую тайную соединенную конференцию русскихъ Б., на которой, между црочимъ, были объединены т. иазыв. старо-штундисты съ Б. После этой копферепщн возникъ „Союзъ Б. России“, который подразделяется въ Европ. Poccin на гожно-русское, западно-русское, польское, литовское и истонское отделения, въ Азгатской же Россш действуетъ „Сибирсюй отделъ