* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

003 Баптисты. СО I крестьянскихъ войнъ и реформацш. Сошальная и политическая программа баптизма слишкомъ разнится отъ обществен ныхъ взглндовъ и целей Томаса Мюндераи Хоганна Лейдеискаго— этихъ вождей, пророковъ и вдохновителей анабаптистовъ, — чтобы можно было предполагать прочную взаимную связь h преемственность между этими обществшшо-релипозными движешями. История возникновешя апглШскаго баптизма, сведешя объ организацш первыхъ баптистскихъ общинъ—также весьма тулганньт и гадатсльны. Однако съ большой достоверностью можно утверждать, что первая община англШ-скихъ Б. возникла ок. 1009 г, въ Амстердаме, куда принуждены были, пзъ-за правительственных/ь преследо-вашй, выселиться приверженцы рап-личныхъ а,нгл1пекнхъ сектъ. Эта „ан-глШская баптистская церковь“ опубликовала въ 3 611 г. „исповеданie веры англичанъ, жнвущихъ въ Амстердаме въ Голландит“, при чемъ о крещенш въ номъ говорилось: „каждая церковь должна принимать всехъ своихъ чле-новъ чрезъ посредство крещешя, после иеповедашя ими веры и призиашя своихъ греховъ ПОДЪ ВЛ]ЯП1еМЪ проповеди еваигел1я. Поэтому церкви, организованный какимъ бы то ни было нпымъ образомъ и соетоятщя изъ ка-кпхъ бы то ни было другихъ людей,— не согласны съ заветомь Христа. Кре-шеше погружешемъ въ воду есть внЬш-шй иризнакъ смерти для греха и перо-хода въ новую жизнь; поэтому оно тш-конмъ образомъ не можетъ совершаться надъ детьми". Мы видимъ, что этотъ плгзгядъ на крещеше понсюду сохра,-ненъ баптистами и до сего времени* Въ Англш первая общипа Б, основалась тайно 12 сентября 1G33 г. Другая община возникла такимъ же образомъ въ lij.-ii) г. Къ 1644 г, мы имеемъ сведешя уже о „семи баптистскихъ церквахъ г, Лондона“, который совместно опубликовали свое новое „иепо-ведашс веры“. Въ этомъ документе более всего интересенъ параграф?* объ отношены! Б. къ „гражданской власти“: они прнзнаютъ себя обязанными повиноваться ей во всемъ, кромгъ вопросовъ в )ьръь. „Мы ДОЛЖНЫ,-говорится ВЪ И С110- педапш,—повиноваться только Христу. исповедуя и сохраняя свою в'Ьру даже среди всехъ иеиытатй и горестей, жертвуя своимъ имуществомъ, женами, детьми, отцами, матерями, братьями, сестрами и даже собственной жизнью, памятуя всегда, что мы должны повиноваться Богу больше, чемъ лю-дямъ1*. Исходя изъ этихъ непреклон-ныхъ припциповъ, Б. всегда вели упорную борьбу за политическую аманси-пацпо. АнглШскю Б. сильно преследовались властями, и въ частности Кромвеллсмъ, который счпталъ Б. опасными револгошонерами, В, продолжали борьбу и добились своего оффи-щальнаго призиашя въ 1689 г., когда на нихъ былъ раепространенъ Act of Toleration. Б., объединенные общимъ стремле-шемъ, которое ясно отражало недовольство сощалънымъ и политически мъ поло;кен1емъ широкихъ слоевъ цасе-лешя Англш того времени, дробились на несколько толковъ. Предметоъгъ спора всегда было различное понима-iiie техъ или иныхъ местъ Библии (особенно ио вопросу о предопреде-лепш) и внешнее ириявлеше обряда крещешя, этого символа недовольныхъ. Эти обрядовыя и догматичесюя тонкости но мешаютъ, однако, Б*, когда того требуготъ обстоятельства, выету-пать единодушно на защиту общихъ интересовъ. Политическое угнетение и преследования, вечная неуверенность въ завтрашне мъ дпе создали такое настрое-nie среди баптистскихъ организацш, что призывъ къ переселетпго за океанъ, въ неведомые края Америки, находилъ откликъ почти въ каждой семье сек-таптовъ. Въ 1039 г. Роджеръ Вильямсъ— пуританстпй священиикъ, цереселивпйй-ся въ 16Я0 г. изъ Апглги въ Массачусетсу по изгнанный оттуда за отрицание компетенши гражданскихъ властей въ вопросахъ религш—осповалъ въ Провиденсе первую въ Сев. Америке баптистскую церковь, Изъ посе-ленШ, основаииыхъ Вильямсомъ и его единомышленниками, выросъ новый штагь Родъ-Айлсндъ; вместе съ другими переселенцами того времени, въ большинстве принадлежавшими къ различиымъ сектамъ, Б. совершили здесь огромную культурную работу