* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

371 Аеина—Аеины. 372 кахъ; больше вннмашя заслуживают?» прозаич, очерки изъ жизни провииц. общества и офицерства („Встреча“, .„Знамя“, „Безыменн. тины" и др.). ^тнографическ. работа А. „Т1о1зздка въ южную Pocciio“ даетъ интересное опи-canie малороссШской жизтш. Аеина (?^-???), въ древтгЬйт. космо-гоиич, иредставлешяхъ греков?. —богиня неба, повелевающая молтпсй и тучами. Опа является въ грозномъ ве-личш, а также и кроткая, любящая, все освещающая, оплодотворяющая поля. Она родилась отъ Океана и Ночи или, но Гомеру и Гез1оду, изъ головы Зевса, и, какъ таковая, ?.—богиня разума. бигиня мысли, всякой духовной деятельности и художествен наго изо-брЪтешя. Какъ богиня молши и войны, А., даруя победу, оказывается подательницей мира, при которомъ люди могутъ спокойно заниматься обработкой полей. Главное м'Ьсто ея культа— Аттика; Акрополь—ея местопребывание, Просв'Ьщенхе этой страны, государственное устройство, миеолог1я— все было тЪспо связано съ ея культомъ. Она научила аеитшпъ возд'Ьлы-зать поля, сажать маслину, обуздывать коней и впрягать быковъ: опа ввела законъ и норядокъ, учредила ареопаг?» и стояла во главе родовъ и фратрШ, Въ честь ея были установлены самыя главыьш празднества—Панашшеи. Они совершались ежегодно, а Великая Па-наеинеи черезъ 5 л'Ьтъ; на нихъ въ честь богини устраивались со временъ II изи страта состязашл конныя и гимнастическая, а со временъ Перикла— музыкальный. Главная часть этихъ празднествъ—торжественная процсепя поднесешя А. пеплоса, богато украшенной верхней одежды (пареенонскШ фризъ). А.—величественная, суровая дева, съ умнымъ челомъ, погрулсенная въ хитрьгя думы- Чистота и непорочность дТ.вы въ пей соединяются съ силой воина. Она выше челов'Нческихъ слабостей; она—высттпй разумъ и воспитательница человечества. Какъ двойственно самое значеше А. въ мтшо-логш, такъ же двойственны ея изобра-жешя, Вт. глубокой древности опа изображалась то богиней невооруженной, сидящей на троне, то въ полномъ во-орул:етпи. ЕИчггь тннъ воинственной А. въ оружш является преобладаюшимъ въ архаическомъ пер1оде греческаго искусства. Но постепенно отвоевываетъ себе большее значете типъ спокойно стоящей А., когда ору ли е является только аттри б у т о м ъ : щитъ стоитъ на земле или отсутствуешь, копье — для опоры левой руки, а въ правой богиня держитъ чашу, сову или Победу, Во второй половине V в. появляется типъ, оказавшШ вл1яше па вс* иоздыейппя изображены. Его создалъ Фидгй. Онъ тгродставилъ А.-Деву — „Партепосъ" и А.-Воительницу—„Промахосъ“; первую помогаготъ намъ представить статуэтки, найденныя въ 1859 г. (Леттор-маномъ) и въ 1879г.,близъ Варвашона. Это богиня, дарующая победу, охраняющая городъ. У нея овалъ лица круглый, па голове аттичестий шлемъ, но il а-ряду съ атимъ развивал ея и другой типъ—съ высокимъ Коринескимъ шле-момъ. Въ етомъ ТИ1ГЬ ВМ'ЬСТО юной и мужественной Г Га л лады — важная, мудрая богиня, лицо длиннее и уже, глаза вдумчивее. Этотъ типъ характеризуется такъ назьш. Палладой Джусти-шаНн (въ Ватикане), А-ой (въ Эрмитаже) и А-ой Веллетри (въ Лувр!»). Школа Иракеителя IV в, не оказала вл1яшя на типъ А,т и созданный Фи-Д1емъ тииъ остался навсегда. Римская Минерва въ общемъ сходна съ греческой А-ой. А. часто фигурирует?« въ скульптурной обработке миеовъ: на восточномъ фронтоне Пареенона представлено рождеше А, (V в,); на Пер-гамскомъ алтаре въ Гигантомах1и (ГУ в.)—борьба А. съ гигантами. Л. Тарсисовъ. Авнны (гр, Att-rpai, лат. Athenae), стол. Гр е ni и (съ 1835 г.), городъ, занимавши центральное место в?> культурной исторш древней Грецш, лежитъ между pp. Кефисъ и Илиссъ, въ 8 килом, отъ Сароническаго залива. Современный город?» расположенъ въ значительной степени на иномъ месте, к?» сЬверо-востоку отъ стараго города. К?» ю,-з. Х>асноложены развалины древняго города, которыя представляютъ собой драгоценные памятники древне-грече-скаго искусства. Большая часть нов. города застраивалась по плану архитектор овъ (Клспце и Герти ера) и потому расположена геометрически ира-