* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

143 Ассиро-вавилонское искусство. 144 матргтватотъ ими бога Сина, высокочтимого въ У ре; по Библ'ш, Авраамъ— родомъ изъ Ура Халдейскаго.—Исчерпываю щш свед'Ьшя о вав.-асс. релшчи вместе съ обстоятельной библгогра-фьей см. у М. Jastrow (сперва по-англ., Бостонъ 1898, потомъ обширно по-немецки: „Die Relig, Bab. u. Ass.“j Гис-сенъ 1902—1009). Компенд1альио и сжато—въ енциклоп, серш „Dor alte Orient“ (Лиц. 1900—1906) и въ „Die orient. Religionen“ (Лиц. 1906, изд. Гиннебсргъ). По-русски очень живо и безъ особыхъ погрешностей—въ „Ис-Topin Халдой“ 3. Рагозиной (СПб. 1902). Съ порядочной устарелостью— въ русск. перев. „Ист. Востока“ Мас-поро (1695) и „Исто pi и релипй“ Шан-тени деля Сосей; также—статьи Роу-линсона („Труды Шев. Дух, Акад.“, 1884, май и септ,), М. Пнкольскаго („Русск. Вести.“ 1879. нб.-дк.), II. Астафьева: „Древности Вав.-Acc.“ (СПб. 1882). О заклинашяхъ (по Тальквисту)— статья Вс. Миллера: „Асс. закл. и русск. нар. заговоры“ („Русск. Мысль“ 189(5, 1юль). А, Крымскт. Ассиро - вавилонское искусства. Раскопки, произведенныя въ половине XIX века около Хорсабада и Нимруда Лэйярдомъ и Боттой, пролили первый светъ на темную дотоле область искусства мссопотамскихъ народовъ и, въ связи съ дальнейшими работами учепыхъ, дали возможность составить некоторое представлеше объискусстве, зародившемся и вътростттомъ въ низменности Тигра ? Ефрата. Эта низ-мешюсть на юге была бедна камнемъ и давала вавилошжимъ зодчимъ единственный матер!алъ для постройки— глину, изъ которой приготовляли высушенные кирпичи. Такой матер^алъ требовалъ громадныхъ толстыхъ стенъ, требовалъ облицовки стенъ съ наружной и внутренней стороны асфальтовыми или глазпроваными плитами. Наконецъ, такой непрочный матергалъ ускорялъ разругпеше памятниковъ, и этдмъ объясняется, что месопотамскто памятники дошли до насъ въ виде холмовъ мусора. По малочисленными плохо сохранившимся памятпикамъ Ва-вилонш, восходнщимъ, однако,къ 3000 г. до Г. Хр., очепь трудно судить о разлит in искусства, но можно наметить его главные виды и некоторый его особенности. Главнымъ видомъ искусства вт> Вавилоши была архитектура, и въ ней первое место занимали, храмъ и дворсцъ. Предназначенный для развитого въ Халдее культа звездъ храмъ еостоялъ наъ 4-угольниковъ громадной величины, иоставленныхъ одинъ иа другой. На самомт> верху находилась платформа, куда поднимались по лестницамъ. Служившее для могуще-ственпыхъ вавилонскихъ царей дворцы заключали множество дноровъ, вокругъ которыхъ были расположены разнообразный крытыя помещены. Въ остат-кахъ обширнаго еооружешя въ Телло. которое по штемпелямъ кирпичей относясь къ первой половине 3-го тыся-челЬтш и считаготъ дворцомъ царя Гудеа, найдены де-Сарзекомъ следы колоннъ. Въ области скульптуры, какъ позволяютъ заметить немногочисленные остатки издел!й изъ глины и довольно многочисленные каменные штемпеля, главными мотивами изображен! й были фантастическая существа съ головами животныхъ и туло-штщемъ человека. Особенно часто встречается изображение борьбы героя Истубара съ демонами. Некоторые изъ этихъ еюжетовъ древневавилонскими художниками изображены жизненно и со склонностью къ реализму Фигуры, несмотря на покойное поло-жеше, часто выражаютъ напряженную волю и ноказываютъ техническое уме-Hic мастера.—На почве вавилонскаго искусства выросло искусство ассирШ-ское. Богатые образцы ассир1йскаго искусства дали раскопки на лЪпомъ берегу Тигра близъ Моссула, въ Хорса-баде, Кимруде и Куюнджике (близъ Ниневш). Открытые здесь памятники относятся къ XI—VII векамъ до Р, Хр., когда Ассир!я особенно выдвинулась, и ея искусство достигло ппачитсль-наго развиттл. Первый моментъ его развитая совпалъ съ царствовашемъ воинствеипаго Ашур-бани-пала (ТХ в.)— строителя дворца въ Нимруде. Второй, еще более блестяшдй расцветъ падаетъ на эпоху Саргона и Ciiiiaxepn6a(VIIT— VII в.), строителей Хорсабада и Кутонд-жика. Последтпй перюдъ относится къ »no.vb внука Синахериба, Сарака. Во-инстпенный асспршсшй народъ, соз-