* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2389 2390 ю. Юбилей (Лев. 25, 10—13; Числ. 36, 4).— Юбилеемъ назывался у евреевъ каждый пятидесятый годъ. Какъ каждый седьмой годъ назывался субботнымъ, такъ, после семи субботныхъ сл1>довалъ годъ, имено-вавилйся Юбилеемъ. Юбилейный годъ уста-новленъ въ Законе (Лев. 25, 8—13). Особенности его следующ1я: въ юбилейный годъ предписывалось не возделывать полей и право на все плоды, появившееся сами собой, распространять на всехъ безъ исключения (Лев. 25, 11 -12); прощать долги единоплеменникамъ и отпускать едино-племенныхъ рабовъ на свободу; возвращать наследственный земли и имешя ихъ прежнимъ владельцамъ съ соблюдешемъ некоторыхъ условШ (Лев. 25, 15—16; 30— 34); всенародно читать законъ БожШ (Втораз. 31, 10—13). Юбилей начинался съ праздника очищешя. Значеше Юбилеевъ заключалось въ томъ, что: 1) природа получала возможность возстановлять свои производительныя силы; 2) уравнивались выгоды, состояшя и права граждансюя; 4) народъ израильский получалъ возможность въ эти годы совершенствоваться въ нравственномъ и умственномъ отношенш, посвящая ихъ изучению закона Бож1я, наукъ и искусствъ. Кроме того Юбилейный годъ былъ прообразомъ радостнаго лета всем1рнаго искуплешя, когда должно было прекратиться всякое рабство, все потерянное возвратиться, и’когда долженъ начаться новый векъ (Исаш 61, 1; Лук. 4, 18). Какъ видно изъ некоторыхъ указашй въ Библш, особенно въ книгахъ пророческихъ. юбилейные года соблюдались довольно долго после ихъ установления, и только когда пошатнулась вера отцовъ, народъ израиль-скш сталъ нарушать и постановлешя закона о юбилейныхъ годахъ. Юбилей или юбилейный годъ — праздникъ римско-католической церкви. Устано-вленъ былъ впервые папой Бонифащемъ VIII, который объявилъ, что все посещающ!е базилику свв. ап. Петра и Павла въ каж-домъ сотомъ году съ истиннымъ покаянь емъ и исповедью получатъ полное t отпу-щеше греховъ. Первый юбилей праздновался въ 1300 г. Затемъ, отчасти изъ матер!альныхъ соображенш, промежутки между юбилейными годами все сокращались, пока въ 1470 г. папа Павелъ II не установилъ юбилейный срокъ въ 25 летъ. Однако, въ виду тяжелыхъ обстоятельствъ въ последнее время праздновались не все юбилейные года, такъ что всего до сихъ поръ праздновался .только 21 юбилейный годъ. Началомъ юбилейнаго года считается канунъ Рождества Христова. Юбилеевъ книга, или Малое Бьте— апокрифическая книга, въ которой повествуется о собьтяхъ, изложенныхъ въ книге Бьтя и въ начале книги Исходъ,. при чемъ это повествование ведется отъ лица ангела, который сообщилъ его по по-веленш Божпо Моисею, во время его со-рокадневнаго пребывашя на горе Синае. Въ этой книге содержатся также ценны я указашя относительно обрядовъ практики 1удеевъ. Указашя на. эту книгу и отрывки изъ нея имеются у св: Епифашя и бл. Iepo-нима, а также у некоторыхъ позднейшихъ византшскихъ историковъ. Впервые полный текстъ ея былъ напечатанъ миссюне-ромъ докторомъ Крапфомъ, который на-шелъ въ Абиссинш эеюпсюй списокъ этой книги. Немецкш переводъ книги Юбилеевъ принадлежитъ проф. Дилльману. Ученые изследователи предполагаютъ, что книга Юбилеевъ появилась незадолго предъ при-шеств]емъ Христа на еврейскомъ языке (не ранее 160 г. до P. X. и не позднее 70 г. после P. X.). ГречеЫй и эеюпскШ переводы ея появились довольно скоро, но время ихъ появления точно неизвестно. Книга Юбилеевъ имеетъ большое значеше для библейской исторш и толкования Библш. Ювеналш—первый патр1архъ 1ерусалим-скш. Избранъ во епископы 1ерусалимск1е около 421 года. Благодаря выдающейся своей деятельности на эфесскихъ соборахъ 431 и 449 г., а также поддержке имп. Оеодоая II, сделался патр1архомъ. На такъ какъ на эфесскомъ соборе 449 года Ювеналий держалъ сторону Дюскора, то-ему угрожало осуждеше на соборе въ Халкидоне, созванномъ въ защиту право-слав1Я. Ювеналш, однако, принесъ повинную и получилъ помиловаше, после чего былъ признанъ соборомъ патр!архомъ iepy-