* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
2359 2360 денъ. Сообразно съ такими воспоминашя-ми, на службе перваго часа положено читать псалмы: 5, 89 и 100. Въ первомъ мы просимъ Господа руководить насъ путемъ правды и сохранить насъ отъ пути лжи, которымъ шли враги Спасителя, оболгав-mie и осудившее Его; во второмъ изображаются вечность и неизменность Господа въ противоположность съ скоропреходно-спю нашей жизни, изъ чего научаемся должному пользованпо временемъ;въ треть-емъ напоминается путь правды, которымъ шелъ Давидъ и которымъ долженъ итти всяюй, чтобы не быть потребленнымъ отъ Господа, когда настанетъ утро вечности. После полмовъ читается тропарь и бого-родиченъ и две молитвы: Стопы моя на-прави и Да исполнятся уста моя хвалежя, которыя составляютъ продолжеше молешй о направлении насъ путемъ правды. Про-исхождеше, цель установлешя и содержание третьяго и шестаго часа. ТретШ часъ соотвегствуетъ нашимъ десятому, одиннадцатому и двенадцатому дня, а шестой первому, второму и третьему пополудни. Службы этихъ часовъ приняты Церковю отъ древнихъ временъ, Третш и шестой часы сделались особенно важными для христ1анъ по знаменательности совершившихся въ нихъ событш. Поэтому уже апостолы освящали ихъ молитвою (Деян. II, 15; X, 9). А св. Кипр1анъ, изъясняя по-буждешя древней Церкви, по которымъ она освящала означенные часы молитвою, ука-зываетъ ихъ для третьяго часа въ соше-ствш Св. Духа на апостоловъ, а для шестого—въ распятш Спасителя. Распреде-леше псалмовъ, которые ныне читаются на каждомъ часе, является известнымъ въ IV в. при Оеодосш Старшемъ. Сделано оно, какъ полагаютъ, Пахом'1емъ Великимъ Въ настоящее время православная Церковь со службою третьяго часа соединяетъ во-споминашя о суде Пилата надъ Спасите-лемъ и мучешяхъ, претерпенныхъ Имъ въ преторш, а также о сошествш Св. Духа на апостоловъ. Соответственно съ време-немъ службы и соединенными съ нею во-споминашями, на третьемъ часе положено читать псалмы: 16, 24 и 50. Въ первыхъ двухъ, вместе съ молитвою къ Богу о на-правленш насъ на путь истины и прощенш уклоненш отъ него, изображаются: стра-дальчесюй путь земной жизни Спасителя среди враговъ, неодолимая злоба, съ ка- кою они домогались смерти Спасителя, и Его предкрестные часы. Въ третьемъ псалме, при основномъ содержант -покаян-номъ, излагается молитва о ниспосланш Св. Духа. На шестомъ часе воспоминаются mecTBie Спасителя на пропят!е, самое пропят1е и крестныя страдания. Псалмы положены: 53, 54 и 90. Въ первыхъ двухъ псалмахъ излагается молитва къ Господу объ избавлены отъ враговъ, явными и тайными кознями препятствующихъ итти по пути спасежя, и надежда, что Господь не оставитъ Своею -помощью обращающихся къ Нему съ молитвою непрестанно. Въ по-следнемъ изображается счаспе человека, вполне отдавшаго себя подъ защиту и по-кровъ Господа Бога. На службе того и другого часа после псалмовъ читаются соответственные службамъ тропари и молитвы. О часе 9-омъ—см. сл. Девятый часъ. Чаша—см. потиръ. Чебоксарскш Троицюй Чувашсюй необщежительный мужской монастырь, 3 класса, въ гор. Чебоксарахъ, Казанской губ. Основанъ въ 1566 г. Управляетъ имъ игуменъ, братш 21 человекъ. Челишсюй Успенскш необщежительный мужской монастырь, 2 класса, находящшся въ Кутаисской губ., Рачинскомъ уезде, въ селеши Никорцминда. Управляется архиман-дритомъ, братш 8 человекъ. Въ владенш м-ря около 300 дес. земли. Чельцовъ, Иванъ Васильевичъ—известный церковный историкъ, живили между 1828 и 1878 гг., окончившш рязанскую си-минар!Ю и въ СПБ Духовную Академш. Изъ трудовъ Ч замечательны—«История хриспанской церкви» (1861 г.), «Древшя формы Символа веры» (1869 г.), «Р. Католическая церковь во Францш», «О павли-юанахъ», «Внешнее состояше Греческой Церкви съ 1054 по 1204 г.», Чельцовъ Михаилъ Васильевичъ—духовный писатель, окончившш спб-ую Духовную Академш, родившейся въ1851 г. Изъ трудовъ Ч. Известны: «Полемика между греками и Латинянами по вопросу объ опреснокахъ въ XI—XII векахъ», «Царствоваше Императора Александра II Историческая записка», «Историческое значеше св. Кирилла и Мееод'ы», «Истинная веротерпимость въ ея отличш отъ индифферентизма», «Объ обу-ченш Церковному пешю,» «О релипозно-нравственномъ воспитанш и обученш де-