* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2337 2338 властш во всехъ церквахъ. Но въ преем-никахъ апостоловъ св. Писаше даетъ намъ видеть, что власть эта была у нихъ ограниченная и зависимая. Она ограничивается для каждаго местною церковш, какая кому поручена; такъ, наприм.. Титу поручена Критская церковь (Тит, 1, 5); изъ предстоятелей церквей, упоминаемыхъ въ Апокалипсисе, каждому вверена также своя церковь (Апок. гл. 2—3); и ни одинъ предстоятель даже и по деламъ своёй местной церкви не можетъ усвоять себе власти самостоятельной и независимой. При апо-столахъ они подчинялись апостоламъ; после апостоловъ верховная власть представлялась собору. Важность и значеше соборной власти свящ. Пиваше даетъ видеть въ примере самихъ апостоловъ, которые, несмотря на свое Божественное полномоч1е, во многихъ случаяхъ, действовали собор-но—съ общаго соглаая (см. Деян. 1, 15— 26. 6, 1—7. 15, 1—33). После апостоловъ власть соборная должна была получить еще большее значеше. Дела, касавцйяся частныхъ церквей, решались на соборахъ областныхъ или поместныхъ; дела, касавшаяся всей Церкви, когда открылась возможность созывать вселенские соборы, стали решаться на вселенскихъ соборахъ. Выше вселенскихъ соборовъ никакая другая власть не признавалась въ делахъ веры. Здесь средоточ1е высшей 1ерархической власти. Важность соборнымъ определешямъ даетъ самъ Господь, когда говоритъ: «Идеже два или Tpie собрани во имя Мое, ту есмь по-среде ихъ» (Мате. 18, 20); и апостолы ясно давали видеть важность соборныхъ своихъ определен^, когда производили ихъ отъ Духа Бож1Я. «Изволися Духу Святому и намъ», писали они въ соборномъ послаши своемъ къ Церкви антюх1йской (Деян. 16, 28). Догм. Бог. Фил. Черн. ч. 2. р. 401—428. Догм. Бог. Антон, стр. 208—214, Церковь небесная и земная. Подъ небесною Церковш разумеется Церковь святыхъ на небе, разумеются отошедцне отсюда верующ1е, скончавцпеся въ вере и святости. О сей Церкви апостолъ пишетъ верующимъ: «вы уже не чуж1е и пришельцы, но сограждане святыхъ и свои Богу» (Ефес. 2, 19). Вы приступили ко граду Бога живаго, 1ерусалиму небесному и тьмамъ Анге-ловъ, къ торжественному собрашю и Церкви первородныхъ, написанныхъ на небе и къ духамъ праведниковъ, достигшихъ совершенства» (Евр. 12, 22—24). И самъ Господь сказалъ о Церкви небесной, что мноие съ востока и запада пршдутъ и возлягутъ съ Авраамомъ и Исаакомъ и 1аковомъ въ царствш небесномъ, а сыны царствия изгнаны будутъ во тьму кромешную (Мате. 8, 11). И саддукеямъ сказалъ: ужели не читали вы, что сказано вамъ отъ Бога, глаголющаго: Я есмь Богъ Авраамовъ, и Богъ Исааковъ и Богъ 1аковлевъ? Богъ не есть Богъ мертвыхъ, но живыхъ; ибо у него все живы (Лук. 20, 34—38 Мате. 22, 30—32). То же видно изъ откровешя 1оанна, где говорится о безчисленномъ множестве изъ всехъ племенъ, коленъ и народовъ и языковъ, стоящихъ предъ престоломъ и предъ Агнцемъ въ белыхъ одеждахъ съ пальмовыми ветвями въ рукахъ.., и слу-жащихъ Ему день и ночь въ храме Его (Апок. 7, 9—17). Въ томъ же откровеши 1оанна говорится, что онъ виделъ Ангела, которому дано было множество еим1ама, дабы онъ съ молитвами всехъ святыхъ возложилъ его на златый жертвенникъ, который предъ престоломъ. И вознесся дымъ еимгама съ молитвами святыхъ отъ руки Ангела предъ Бога (Апок. 8, 3—4 сн. 5, 8). Изъ приведеиныхъ свидетельствъ видно не только то, что есть Церковь святыхъ на небе, но видно и состояше святыхъ Церкви небесной и ихъ отношеше къ Церкви земной; и именно, изъ нихъ видно, что святые находятся во взаимномъ общеши съ Ангелами и между собою; что они слу-жатъ предъ престоломъ Божшмъ (Апок. 7, 9—17); что они принимаютъ живое учаапе въ своихъ собрат1яхъ, подвизающихся на земле, ходатайствуютъ за нихъ предъ Богомъ и вспомоществуютъ имъ своими молитвами и своимъ содейств1емъ къ ихъ спасешю (Апок. 8, 3—4. Догм. Бог. Филар. Черн. Ч. 2. стр. 356—430. Антон. Догм. Бог. стр. 251 —252). Церквей разделеше. Разделеше это подготовлялось мало по малу съ первыхъ вековъ Христ1анства не важными на первый взглядъ разномысл1ями и частными столкновешями представителей двухъ церквей Затемъ съ 9-го века это разделеше начинаетъ обнаруживаться явнымъ образомъ съ более значительною силою и возрастаешь въ продолжеше двухъ или трехъ вековъ такъ, что къ 12-му веку обе церкви уже начинаютъ осыпать одна другую проклятиями и всякими обвинешями; одна 74