* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2331 2332 Церковш. Онъ, какъ Глава, невидимо управляетъ Церков'ио. Онъ поставляетъ пастырей Церкви (сн Ефес. 4, 11- Деян. 20, 28)· Отъ Него, какъ отъ своей Главы, Церковь 'получаетъ крепость и возрастъ (Кол. 2, 19). Онъ защищаетъ ее отъ враговъ (1 Кор. 15, 25. Евр. 10, 13). Онъ помогаетъ в-Ьрую-’щимъ преодолевать все препятств1я на •пути ко спасешю (1оан 16, 33 .1 Кор. 15, 10. Филип. 4, 13. 2. Петр. 1, 3—4). И потому Слово Бож1е внушаетъ намъ, внутреннее и теснее соединяться съ Нимъ иашею верою и любовш (1оан. 15, 4—5. Деян. 4, 12). 4., Намерение и конецъ Церкви. Намереше и конецъ, для котораго Господь основалъ Церковь Свою на земле, есть освящеше людей грешныхъ и спасете, чтобы все мы, подъ сешю Его законовъ, при Его благодатныхъ силахъ и средствахъ, достигали здесь единства веры и познашя Сына Бож1Я, достигали въ мужа совершенна, въ меру возраста исполнешя Христова (Ефес. 4, 11—16), и так. обр. удостаивались вечной жизни и. спасешя.(Марк. 16, 15—16. 1оан. 3, 16. 20, 31. 1 Петр. 1, 9. 2 Петр. 1, 3.11. Римд. 6, 22—23). Для этого Тосподь даровалъ Своей церкви Божественное учеше и учредилъ въ ней пастырей й учителей, которые бы просвещали людей •светомъ спасительной истины (Мате. 28, 19—20. Марк. 16,16. Ефес. 4, 11). Для этого установилъ въ Церкви Своей таинства съ разными другими священнодействиями и священнослужителей или строителей таинъ Божшхъ для освящешя ими людей и сообщения имъ спасительныхъ действ1й благодати Божьей (1 Кор. 4, 1 3, 9. Ефес. 4, 7. :2, 8. Тит. 3, 4—7). Для этого -учредилъ въ Своей Церкви духовное управлеше— пасти ’церковь Его и управлять ею. Господь Самъ •сказалъ Апосполамъ: «Слушаяй васъ Мене слушаетъ, и отметаяйся васъ, Мене отме--тается» (Лук. 10, 16). «Елика свяжете на земли, будутъ связана на небеси» (Мате. 18, 18. сн. 16, 19). «Имже отпустите грехи, .отпустятся имъ, и имже держите, держателе (1оан. 20,21—23). Облеченные этою властью, Апостолы предали ее своимъ преемникамъ, заповедуя имъ пасти церковь Христову (Деян. 20, 28. 1 Петра 5, 2—3. 1 Тим. 5, E0. Тит. 2, 5. 13). Для этого и все члены Церкви Христовой должны взаимно содействовать общему преспеяшю въ деле спа-сешя. Великое дело общаго нашего спасе-*я1я не иначе можетъ устрояться, какъ при взаимномъ правильному содействии ка-; ждаго члена (Еф. 4,16). Для этого каждому изъ насъ дарована благодать служить дру-гимъ, по мере дара Христова (Ефес. 4, 7 Рим. 12, 3-6. 1 Кор. 12, 20—27) Отсюда, по слову Апостола, мы должны служить Другъ другу каждый темъ даромъ, какой кто получилъ (1 Петр. 4, 10). См. Макар. Руков. къ изуч. Хр. Богосл. 1869 г. стр. 241. Филар. Черн. Ч. 2. стр. 363 — 364.5., Свойства Церкви, Церковь Христова имеетъ свои особенныя свойства, которыми ясно отличается отъ всякаго другаго общества. Свойства эти, согласно Слову Бож1ю, выражены въ символе веры въ следующихъ словахъ: «(верую) и во едину, святую, Соборную и Апостольскую Церковь». Такимъ образомъ Церковь есть, во-первыхъ, единая; потому что она есть одно духовное тело, имеетъ одну главу—Христа и одушевляется однимъ Духомъ Божшмъ. Свойство это ясно определяется въ Св. Писанш. Самъ Христосъ называетъ Себя Еди-нымъ пастыремъ единаго стада (1оан. 10, 16); и въ молитве Своей ко Отцу говоритъ: «да вси едино будутъ» (1оан. 17, 20). И Ап. Павелъ объ этомъ единстве пи-шетъ: «Едино тело, единъ духъ, якоже и звани бысте во единомъ упованш звашя вашего (Ефес. 4, 4—6). Такому единству не препятствуетъ то, что есть разныя от. дельныя и самостоятельныя церкви, какъ напр., 1ерусалимская, Антюхшская, Але-ксандрШская, Константинопольская, Росай-ская и др. Отдельность ихъ только внешняя; имея одну и ту же главу—Христа, и одинъ духъ веры и благодати, оне соста-вляютъ части единой великой Церкви Христовой; единство ихъ всегда выражалось и видимо во взаимномъ общенш въ мо-литвахъ и таинствахъ, въ общенш по-средствомъ Апостольскихъ послашй, во взаимномъ попеченш по деламъ веры и въ разрешенш недоуменШ. Фил. Чер. Догм. ч. 2. стр. 368.—Церковь Христова далее есть святая (Ефес. 1, 4. 5, 25—27, Рим. 5* 18. 1 Кор. 1, 30. 2 Кор. 5, 21), и верующие въ Писанш часто называются святыми (Ефес. 1, 1. 4. Филип. 1, 1. 1 Кор. 3, 17. 2 Кор. 1, 1. Евр. 3, 1), потому что освящены Христомъ,—чрезъ Его страдашя чрезъ Его учеше и жизнь, чрезъ. Его молитву и чрезъ таинства, и стремятся къ святости, святость имея своимъ призва-шемъ (1 Петр 1, 15. Мате. 5, 48. Ефсс, 1.