* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2329 2330 сти (Евр. 12, 22—24). Точнейшее понятче о церкви Христовой, на основанш Слова Бож1я, можно иметь следующее: она есть отъ Бога установленное общество в1зрую-щихъ во Христа, соединенное Словомъ Бо-жшмъ, священноначал^емъ и таинствами, подъ невидимымъ управлешемъ самого Господа и Духа Бож'1я, для вечной жизни и спасешя (сн. Ефес 1, 22—23. 2, 10. 21—22. 4, 3—6. 11—13). Изъ этого поняли видно, что въ церкви Христовой, какъ во всякомъ челов'Ьческомъ обществе, различаются невидимый духъ и видимое тело. Духъ церкви составляетъ благодать Бож1я, оживляющая всякую верующую душу и особенно открывающаяся въ святыхъ Божшхъ. Т^ло церкви составЛяютъ' различные члены церкви, немощные и сильные, управляющее и управляемые. Такое noHHTIe о составе церкви Христовой ясно предлагается въ Слове Божеемъ, когда Апостолъ называетъ церковь живымъ теломъ, въ которомъ подъ невидимою главою—Христомъ, благодать Духа Святаго оживляетъ и возвращаетъ верующихъ, пока все достигнемъ въ меру полнаго возраста Христова (сн. Ефес. 1, 22-23. 2, 21—22. 4, 7 11—13.15—16). 2., Начало и основание Церкви Христовой. Начало и основаше Церкви Христовой, по учешю Слова Бож1я, положилъ самъ Господь нашъ I. Христосъ. Онъ самъ ска-залъ: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеютъ ей (??. 16, 18), и самъ при-звалъ къ Себе первыхъ последователей, и съ умножешемъ ихъ избралъ Апосто-ловъ для распространения Своего учешя и утверждешя Церкви Своей по всему Mipy ^Мате. гл. 10. Марк 3,13—15. 16, 15. Луки 24, 46—49. 1оан 15, 16. 20, 21—23. Деян. 1—8. 10, 38—43), и Самъ установилъ все, что нужно для образовашя изъ Его последователей определенная релипознаго общества, и именно—и учителей для рас-пространешя Его веры, и таинство крещешя для принят1я членовъ въ Его общество (Мате. 28.19), и таинство Евхаристш— для воспоминашя крестной смерти Его (Лук. 22, 19), для теснейшаго соединешя верующихъ съ Нимъ (1оан.' 6, 56) и между собою (1 Кор. 10, 17) и для получешя вечной жизни и спасешя (1оан. 6, 48—55), и таинство покаяшя для примирешя и новаго соединения съ Нимъ и съ Церков1ю согре-шающихъ братш (Матэ. 18,18. 1оан. 20, 22— 23), и друпя таинства для освящешя ве- рующихъ (Деян, 20, 28. Ефес. 5, 25—27. 31—32. 1ак. 5, 14—15). И согласно намеренно и повелешю Господа, Апостолы, всюду проповедуя Евангел1е (Марк. 16, 20), составляли общества верующихъ или церкви (1 Кор. 1, 2. 16, 19), заповедывали имъ делать свящ. собрашя для поучешя въ Слове Бож1емъ и возношешя молитвъ обще-ственныхъ (Деян. 2, 42. 46. 20, 7); увеща-вали ихъ хранить единеше духа въ союзе мира, представляя имъ, что все они со-ставляютъ одно тело, имеютъ одну главу —Христа, одну веру, одно крещеше (Ефес. 4, 3. 4. 1 Кор. 12, 27), и все причащаются отъ единаго хлеба (1 Кор. 10, 17), и на-конецъ, повелевая имъ не оставлять сво,-ихъ собрашй до самого втораго пришествия Христова (Евр. 10, 24—25). И все это производили они отъ Христа. «Той далъ есть, пишетъ Апостолъ, овы убо Апостолы, овы же пророки, овы же благовестники> овы же пастыри и учители, къ совершению святыхъ, въ дело служешя, въ созидаше тела Христова, дондеже достигнемъ въ соединеше веры и познашя Сына Бож^я, въ мужа совершенна, въ меру возраста исполнешя Христова..., да возрастимъ въ Него всяческая, иже есть глава—Христосъ (Ефес. 4, 11—15), все так. обр; производя отъ Христа, и все на Христе основывая (1 Кор. 3, 11. Ефес. 2, 20), а себя называя только служителями Господа (1 Кор. 3, 5) Сн. Макар. Руков. къ изуч. Хр. Прав. Бо-госл. 1869 г. стр. 238. Догм. Бог. Филар-Черн. Ч. 2. стр. 359. 3., Будучи основате-лемъ Церкви, Господь есть вместе и глава Церкви, оживляющ1й ее благодатно св. Духа. Онъ самъ называетъ Себя единымъ пасты-ремъ единаго стада (loan. 10, 11—16) и Самъ обещалъ всегда пребывать съ верующими во все дни до скончашя века (Мате. 28, 20). Апостолъ прямо называетъ Его главою Церкви, а Церковь—Его теломъ. «Того даде главу выше всехъ Церкви,, яже есть тело Его, исполнеше исполняющая всяческая во всехъ» (Ефес. 1, 22—23 . «Христосъ—глава Церкви, и Той есть Спаситель тела» (Ефес. 5, 23). «Истинствующе въ любви, да возрастимъ въ Него всяческая, иже есть Глава Христосъ», изъ котораго все тело—при действии въ свою меру каждаго члена, получаетъ приращение для созидашя самаго себя въ любви» (Ефес. 4, 15—16). Это показываетъ внутреннш, глубочайше · и тесневцнй союзъ Христа съ