* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

2319 2320 и было сопряжено съ неудачами. Въ 1701 г. Ц. к. упалъ и разбился, благодаря пожару въ Кремле и после того 2 раза въ 1731 г. и 1733 г. переделывался и весилъ въ об-щемъ уже свыше ? 5.000 пудовъ, изъ которыхъ по нынешнему весу чистой меди 12.327 п. 19 ф. Колоколъ отливалъ мастеръ Иванъ 0едоровъ Маторинъ съ сыномъ и взялъ за работу на наши деньги около 150.000 рублей. Окружность К.—8 с. 2 ар. и J/2 вер., высота—2 с. 21/4 ар., толщина 6 верш, (верхъ) и 9 верш. (низъ). Ныне онъ покоится на гранитномъ педьестале, поставленный въ 1836 г по приказашю имп. Николая I. На колоколе имеются изобра-ж'ешя по поясъ Спасителя, Еож1ей Матери, 1оанна Предтечи, св. апостола Петра, св. Анны Пророчицы, а также потреты царя Алексея Михайловича и имп. Анны 1оан-новны во весь ростъ. Цветаевъ, ДмитрШ Владим1ровичъ, исто-рикъ, род. въ 1852 г., конч спб. дух. акад. и педагогичесюе курсы при спб. 2-й военной гимназш и состоялъ учителемъ исторш и словесности въ Спб. и Москве во многихъ гимна31яхъ министерствъ народ, просвещешя и военнаго; въ 1886 г. удо-стоенъ степени магистра въ моек, университете, съ 1887 г. назначенъ про-фессоромъ варшавск. университ. Ц. написалъ много сочинешй, изображающихъ деятельность протестантовъ и католиковъ въ Россш: «Протестантство въ Польше и Литве въ его лучшую пору», «Положеше протестантовъ въ Россш до Петра Вел.», Про-тестанство въ Россш въ правлеше Софьи», «Истор1я сооружения перваго костела въ Москве», «Положеше западнаго иноверия въ московскомъ государстве», «Изъ исторш иностранныхъ исповедашй въ Россш въ XVI и XVII векахъ», «Протестанство и протестанты въ Россш до эпохи преобра-зовашй» и мн. друг. «Пророкъ Самуилъ», «Несчаспе отъ женъ> и друпя. Цветная трюдь см. прежде Трюдь. Цветоносное воскресение или цветоносная неделя, цветная неделя—такъ называется праздникъ Входа Господня въ 1ерусалимъ. Въ Россш народъ называетъ праздникъ цветоносной нед. Вербнымъ Воскресеньемъ. Цезаропапизмъ—noHHTie, обозначающее соединеше въ одномъ человеке светской и духовной власти. Ц. можно назвать систему захвата государями верховной епи- j скопской власти, такъ наз. summus episcopus, имеющая место въ протестантскихъ я-сударствахъ. Цемараимъ по евр. значитъ «2 горныхъ места» библейское назваше, во-первыхъ, града Вешаминова колена и во-вторыхъ, назваше горы Ефремовой у гор. Цемараима. На этой горе 1удейсюй царь Ав1я обратился къ народу съ увещевашемъ не возставать противъ Бога и дома царя Давида, ибо это даетъ победу его врагу израильскому царю 1еровааму. Однако его израильтяне не послушали и поэтому были побеждены (2 Парал. 13, 2). Церемошалъ—Въ широкомъ значенш Ц. можно назвать все обряды или формы общественной и религиозной жизни или только внешняя формы, называемыя въ об-щежитш этикетомъ. Въ более тесномъ значенш Ц. называютъ совокупность дей-ств1й при торжественныхъ церковныхъ со-бьтяхъ, каковы: крещеше, бракосочеташе. погребете Высокихъ лицъ, перенесеше мощей св. угодниковъ, открьте памят/шковъ и т. п. Церковная истор1Я. Христианская Церковь есть основанное Господомъ нашимъ 1ису-сомъ Христомъ общество людей, соединен-ныхъ между собою одною верою въ Него, какъ Бога-Искупителя, однимъ Богооткро-веннымъ учешемъ, однимъ богослужешемъ и таинствами, подъ управлешемъ и руководствомъ Богоустановленной iepapxIH, для достижешя нравственнаго совершенства и спасешя. Какъ общество людей, явившееся въ Mipe въ определенное время, существовавшее въ лродолжеше многихъ вековъ при постоянной смене своихъ членовъ, имевшихъ разнообразное вл1яше на ходъ и развит1е ея жизни, и, наконецъ, существующее въ настоящее время, Церковь необходимо должна иметь и имеетъ свою исторш. Истор1я Церкви обнимаетъ собою все перемены и собьтя, совершивиияся въ ней отъ основашя ея до настоящаго времени. Какъ наука, она есть изображение, въ систематическомъ порядке, связи и последовательности, жизни Церкви во всехъ ея проявлешяхъ. Изъ предыдущая ясно, что предметъ Церковной Исторш есть Церковь, какъ религиозное общество, состоящее изъ людей Такимъ образомъ, пред-метомъ исторш служитъ только челове. чесюй элементъ Церкви, какъ подлежащей изменяемости; все же божественное, со-